Rinascita - anno VI - n. 8-9 - ago.-set. 1949

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meritare contro i l Patto atlantico notevole fu lo schiera–
mento di intellettuali torinesi i n difesa dell 'indipen–
denza nazionale e della pace. Schieramento che ebbe alla
sua testa i quattordici •eminenti uomini di cultura costi–
tui t isi in Comitato per la Difesa della Pace, e per la
raccolta delle firme di adesione alla petizione popolare
contro i l Patto atlantico; che contò professori e d i r i –
genti scolastici insigni, grandi clinici , professionisti,
uomini della scienza e dell'arte, del giornalismo, d i
tut t i i settori del mondo culturale cittadino; e rappre–
sentò un primo organico contatto fra gl i intellettuali e
gl i operai d i Torino,
La classe operaia torinese avvertì , infat t i , i l valore pro–
fondo, nazionale di quello schieramento; e manifestò la
sua comprensione: in alcune grandi fabbriche gl i operai
designarono come propri delegati al Congresso Mon–
diale della Pace elementi della cultura torinese, pro–
fessori universitari, tecnici, scrittori, pi t tori . Al Comi–
tato organizzatore di quel Congresso giungevano, por–
tati da delegazioni di operai, grandi pl ichi contenenti
fasci e fasci di biglietti da cinquanta e cento l i r e : i
quali parevano rendere presente materialmente, i n quel-
Tatto, la lunga schiera di lavoratori che, a uno a uno,
versando i l proprio contributo, avevano voluto man–
dare a Parigi — come loro delegati — alcuni dei più
noti e valenti intellettuali della città.
In queste prime manifestazioni sono indubbi segni
di fermenti nuovi che lentamente, per sottili canali, si
insinuano e agiscono nel mondo culturale, e devono
riuscire a confluire in una corrente uni taria capace di
dar principio e anima a una azione rinnovatrice.
Un passo in questa direzione è rappresentato dal piano
di trasformazione dell'Unione Culturale — da organismo
ormai inerte e pressoché spento — i n un centro di in–
contro e raccolta della cultura progressiva torinese.
Bisogna realizzare questo piano; tradurre in termini
di organizzazione e di azione i propositi rinnovatori de–
gl i uomini di cultura che hanno l a direzione dell'Unione
Culturale. Bisogna raccogliere le energie disperse, coor–
dinare le iniziative, creare un terreno di incontro che —
nonostante le inizial i differenze di ideologia, di forma–
zione spirituale e intellettuale — permetta un dialogo,
un dibattito capace di portare chiarezza e fermezza di
pensiero, e di generare azione conseguente.
Molte sono le energìe che possono essere sollecitate
e richiamate. In primo luogo nel campo della scuola,
in tut t i i suoi gradi e in tut t i i suoi problemi: di rico--
struzione e dotazione materiale, di riordinamento e di
'riforma. L'Associazione di Difesa della Scuola Nazionale
si sferza di operare in questo senso. Ma v i sono energie
che essa non raggiunge, che rimangono isolate: si pensi
— ad esempio —- a quelle rivolte con tanta commovente
tenacia e passione alla ricostruzione della nostra Univer–
sità, del Politecnico. La classe operaia deve conoscere
g l i sforzi dei dirigenti di questi ist i tut i , e appoggiarli
avendo piena coscienza del loro valore, contro l 'indiffe–
renza e l'assenna dei gruppi dominanti e del governo.
La classe operaia torinese oggi già guarda con animo
nuovo al l 'Universi tà. Vi sì è sentita accolta, come fatto
e dato storico, quando — lo scorso aprile — in una delle
sue aule e con cerimonia solenne, l 'Università celebrò
Tannìversar io della morte del grande Capo della classe
operaia italiana, Antonio Gramsci; e gl i operai conob–
bero, insieme con i l discorso commemorativo di Palmiro
Togliatti, le parole di apertura del Magnifico Rettore,
che d i Antonio Gramsci esaltavano i l valore umano e
nazionale.
Bisogna che gl i operai di Torino sostengano valida–
mente la lotta generosa che i l Direttore del Politecnico
conduce da anni per salvare alla ci t tà d' Italia indu–
strialmente più sviluppata e avanzata la illustre fu–
cina dèi suoi tecnici. E conoscano le difficoltà e gl i sforzi
del gruppo di scìenzati che lavorano valorosamente a
conservare e far rifiorire a Torino l 'Istituto Galileo Fer–
raris, piombato dalla sua gloriosa tradizione — per
Tindifferente inerzia dì chi ha la direzione della istru–
zione e cultura nazionale — a un deplorevole stato di
abbandono e di insufficienza strumentale e finanziaria.
Ma oltre alle notevoli potenziali energie culturali rap–
presentate da queste che 'sono tra le maggiori sorgenti
di cultura i altre ancora più isolate, e generqlmente sco–
nosciute, è possibile rintracciare e raccogliere, quando
si passino in rassegna gl i strumenti culturali della no–
stra città che per opera dei loro dirìgenti vanno rior–
ganizzandosi: i musei, le biblioteche, le scuole d'arte
e specializzazione.
Non è possibile illustrare qui, come occorrerebbe, le
infinite possibilità offerte dal mondo dell'arte, del teatro,
del cinematografo, della radio, delle at t ivi tà librarie.
Ma in tutte le direzioni occorre sollecitare e raccogliere
energie, per creare a Torino quel centro di organizza–
zione e condensazione intellettuale che oggi manca, e
di cui l'Unione Culturale dovrebbe essere i l punto di
partenza e di confluenza.
Questo centro culturale, però, avrà vita vera e'feconda
soltanto se i l mondo della cultura — a Torino come
i n tutta Istal la — riuscirà a uscire dall'isolamento in
cui è venuto rinserrando si t e in cui sta la radice prima
della sua sconnessione e del suo decadimento.
I l problema degli intellettuali e della cultura è in
sostanza i l problema della loro funzione nella vita or–
ganica della società, ossia dei loro rapporti con i l po–
polo, con l a nazione; è i l problema di superare la frat–
tura fra popolo e cultura che in Italia dura da secoli,
e che ha impedito agli intellettuali i tal iani di avere una
linea di sviluppo nazionale, di essere una forza operante
nella nazione.
Oggi le grandi masse popolari con la loro attività pra–
tica, con le loro lotte, pongono principi «e problemi nuovi.
Spetta agli intellettuali di elaborare e rendere coerenti
questi principi e problemi; dì creare l 'uni tà fra i l po–
polo e gl i intellettuali, fra la pratica e la teoria, che sola
può dare alla nazione organici tà di pensiero e saldezza
culturale.
E reciprocamente: la disgregazione attuale del mondo
della cultura si riflette nella vita generale, determina i l
distacco di vasti strati popolari dalla cultura, j ] suc–
cesso dell'americanismo e i l risorgere dell'oscurantismo.
La gente non legge più, 0 legge male; si abbandona alla
superstizione, e a una degradazione del gusto che sì ma–
nifesta nella letteratura & fumetti, nella cattiva scelta
dei film e degli spettacoli; nella dispersione delle capa–
cità creative di popolo e d i nazione, e delle tradizioni
migl ior i .
A questa degradazione le forze nuove e progressive
reagiscono ancora limitatamente, timidamente, in modo
polemico ed essenzialmente distruttivo, pur rappresen–
tando gl i elementi embrionali di una cultura nuova.