Rinascita - anno VI - n. 8-9 - ago.-set. 1949

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coautore, poi dall 'Indicatore Genovese e infine dal l ' Indi–
catore Livornese, intendeva aprire all'azione politica per
la indipendenza e la l ibertà d'Italia.
Di questo legame strettissimo fra pensiero e cultura e
azione rivoluzionaria, le organizzazioni polìtiche costi–
tuite, minacciate dal corso degli eventi, non hanno mai
mancato d i tener conto, sia pure con gradi diversi di
consapevolezza. E, limitandoci alla storia italiana, ciò
ha avuto e ha riflessi panicolarmente interessanti nelle
zone politicamente e socialmente più avanzate: nelle
quali appunto alle più decisive e concrete esigenze e
prospettive di quei legame fa riscontro una più coerente
organizzazione dell'opera dì resistenza e di corruzione
delle classi privilegiate.
In Toscana, ad esempio, i l compito di avversare e
disgregare l'opera di stimolo e di guida esercitata dalla
cultura nei confronti di una azione polìtica progressiva,
è stato e sarà più arduo che non nel meridione.
Qui, come è stato ormai ripetutamente rilevato, nel
contrasto fra lo strato piuttosto sottile dei privilegiati
grandi proprietari J terrieri e la massa degli sfruttati,
lavoratori delle campagne o poveri delle città, la funzione
cui si è sentito portato naturalmente 0 quasi istintiva¬
mente l'intellettuale — nella più generica accezione del
termine che dall'uomo di cultura vero e proprio va al
professionista, al tecnico, al maestro, al funzionario —
è stata quella di collaborare con i privilegiati per appog–
giare e corroborare un sistema di opinioni che consen–
tisse dì mantenere gl i oppressi in uno stato di inferiorità
e di abbattimento. Ciò ha corrisposto a una dinamica
delle varie classi sociali, per cui la media e piccola bor–
ghesìa, sorta nelle nostre regioni meridionali, in più
stretta connessione e dipendenza con le classi aristocra–
tiche e feudali, si è inquadrata nel sistema precostituito
prestando all'organizzazione giuridica, politica, cultu–
rale del dominio dei ceti privilegiati quella sua at t ivi tà
che non poteva trovare sfogo e compenso nel promuo–
vere nuove forme di vita produttiva e di associazione
politica, per le quali mancavano ì necessari presupposti
economico-sociali. I l che naturalmente, non ha impedito
eccezioni per lo meno nel rapporti politici formali,, spe–
cie noi periodo di trapasso dallo Stato feudale assoluti–
stico allo Slato borghese-liberale (rivoluzione del 1790,
moti prequarantotteschi, pensiero e azione dei teorici
liberali , da Spaventa a Bonghi, a Fortunato a Croce,
nella costituzione dell ' Italia unita e dopo) anche se la
rilevanza dì queste eccezioni resti sminuita dal sostan-
. ziale accordo che l a teoria e la prassi del liberalismo
meridionale ha mantenuto con l i fatto e i l principio del
predominio della proprietà terriera.
In Toscana, ad al t r i rapporti sociali ed economici cor–
rispondono, fin dagli inizi della società moderna, una
altra posizione e un'altra funzione della cultura e del
ceto « intellettuale » che la impersona.
Ove la propr ietà terriera è, come in Toscana, sensi–
bilmente più frazionata e spesso caral terìzzàta da forme
di cointeressenza e compartecipazione dei contadino
(mezzadria, ecc.), dove lo sviluppo dei commerci, del–
l'artigianato, dei traffici prima e dall'industria poi viene
a costituire grande parte della vita economica della re–
gione, all'intellettuale, sia esso uomo di cultura specia–
lizzato 0 semplicemente professionista 0 tecnico, si apre
una grande via di attività, di esplicazione della propria
personal i tà e di soddisfacimento dei propri bisogni, nei
promuovimento di forme politiche- che assicurino e
mandino' innanzi lo sviluppo e la trasformazione econo–
mico-sociale. '
Ciò ha una prima conseguenza nell'atteggiamento
degli esponenti degli stessi ceti successivamente privile^
giati, i quali anziché cercare dì resistere su dì una posi–
zione di cieco oscurantismo e di sprezzo e ostilità verso
i « lumi », verso i l progresso culturale, mirano a inserirsi
in questo progresso, a farsi banditori delle nuove idee»
con l'intenzione, più 0 meno esplicitamente consapevole,
di limitarle, addomesticarle, renderle i l più possibile
innocue ai propri interessi, al proprio predominio so–
ciale. E cosi che l'aristocrazia toscana è col Guicciardini
ali'avanguardia della nuova concezione rinascimentale
della storia come contrasto e rapporto dì forze tendenti
ciascuna al suo scopo, dell'uomo politico, spinto solo dai
moventi « economici » del suo particolare, dello Stato
da organizzarsi e dirigersi secondo tal i presupposti rea–
listici senza l ' intralcio d i sovrastrutture feudali e senza
i l peso nefasto delle pretese disgregatrici e dei pregiudìzi
ingombranti messi avanti dalla Chiesa romana; e quella
medesima aristocrazia è sollecita dell'esame e della,
riserva della scienza moderna ai tempi di Galilei e del
« Cimento », è riformatrice in economia, in politica e
anche in religione nel '700, è diffusamente liberale e»
presto, unitaria nell'800 senza che, naturalmente, questi
suoi vari atteggiamenti le impediscano di esseie risolu–
tamente e ferocemente conservatrice sul piano sociale.
Altra conseguenza è l'atteggiamento delle classi inter–
medie, della borghesia mezzana e piccola: In genere
aperta e sensibile alle esigenze di progresso teorico, dì
moderni tà 'culturale, la sua posizione è assai meno omo–
genea di quella da ossa assunta in altre regioni; anziché
a una compromissione decisa e istintiva con le classi
dell'ordine, qui la velleità culturale del borghese medi o
conduce a una generica affermazione di libertà e indi–
pendenza spirituale, che può a volta a volta, secondo le
diverse situazioni economiche locali, essere di radica–
lismo attivo, 0 di estremismo massimalista e verbale, 0,
addirittura, sempre in nome della tutela della libera
individualità, superficialmente e avvocatescamente in–
tesa, di copertu ma tenace conservatorismo.
Ma appunto per i l fermento di vario progresso econo–
mico e sociale che ad ogni momento nella profondi tà
della sua struttura caratterizzava la Toscana, qui la
cultura non resta mai esclusivamente appannaggio delle
classi superiori: fin dagli inizi dell 'età moderna agli
artigiani e ai mercanti che scrivono istorie 0 trattat»
politici , ai nobili e ai borghesi che compongono poemi
e rime fanno riscontro popolani che leggono e discutono
quelle opere e ne prendono spunto per i loro interventi
nella vita politica, contadini che gareggiano nel l ' im–
provvisazione di stornelli 0 nella composizione di poesie
villereccie; e questo fenomeno acquista naturalmente
ri l ievi e proporzioni nuove e maggiori man mano che le
classi inferiori acquistano nuova influenza nella società,
e di conseguenza entrano nella vita polìtica con nuovj
organizzazione e nuova coscienza dei propri compiti,
con precise rivendii azioni di potere,
Queste caratteristiche si accentuarono dopo la costru–
zione dell 'Italia unita, con i l precisarsi e l'affermarsi
dell'azione politica dei partiti marxistici. E la Toscana
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