Quaderni Piacentini - anno X - n. 44-45

diOskarLange?)sostituiràilcavaloborgheseormaisfiancato(mezzidiversi

perunfineidentico:quelodellariduzionedellavoronecessario).

Fermiamociunmomentoadesaminarei punti2a) e2b).Daquantosi

èdettoinprecedenzarisultache,alcontrariodiquantosostieneMarx-Napo-

leoni,perMarx èeliminandolosfruttamentocapitalistico (laproprietà

privata)chesiescedall'alienazione(chenonèaffattoil lavoro,mail lavoro

alienato,

il lavoro

salariato) (4).

Ipunti2),2a)e2b)fannosorgereperòduealtrequestioni:daunaparte

ilproblemadella«missionestorica>)dellaborghesia(causedellafine,e

contenutodella«missione»stessa),dall'altrailproblemadel«capitale»,(che

cosaMarxintendaper«capitale», il rapportofraessoel'accumulazionee

fral'accumulazionee ilconsumo,produttivoe improduttivo).PerMarx-

Napoleoni i dueproblemicoincidononelsensochela«missionestorica»

dellaborghesiaèquelladiaccumulare(eaccumulazionesi identificacon

«capitale»)perportareal limitel'alienazione'generica',conl'insostituibile

aiutodelletrecaratteristichecheabbiamovistoesserepropriedell'aliena-

zione'capitalistica'.La«missione»stessaterminerebbeconlafine

dell'effi-

cienza

dellaborghesianellarealizzazionediquestoobiettivo. InMarx,mi

sembra, i dueproblemisono

quasisempredistinti

(ocomunqueunitiper

motividiversidaquellisopraindicati),evedremotraunmomentoperchè.

Percomoditàdiesposizionerinvio ladiscussionedi alcuniaspettidel

problemadel«capitale»,dellaquestionedelconsumoecc.allasecondaparte

questo

scritto.

«Capitale)) = accumulazione

Il motivoper cui misembrachel'unificazionedeidueproblemisopra

(4)Si puònotarequibrevementecheanche il passocitatodaNapoleoni apag.143

(Capitale, I, cap. VI ined.

LaNuovaItalia,Firenze1969,pag.20-21) in cuiMarx

mostrerebbechenel capitalismol'alienazioneinveste tutti, operai e borghesi, è

totalmentefrainteso.Ne riporto qui solounbrano: «Sulpianodellaproduzione

materiale,del realeprocessosociale di vita—poichènonaltrochequestoè il

processodi produzione—,v'è qui lostessorapportoche•sulpianoideologico si

manifestanella

religione:

inversionedelsoggettonel'oggettoeviceversa.Dalpunto

divistastorico,questainversioneapparecome il punto di passaggioobbligatorio

perottenere,aspesedellamaggioranza, lacreazionedellaricchezza inquantotale,

l'inesorabilesviluppodi queleforzeproduttivedel lavorosocialechesolepossono

fornire labasemateriale di una liberasocietàumana.Passareattraversoquesta

formacontraddittoriaènecessariocome, in unprimotempo,l'uomodevedarealle

forzeintellettive la formareligiosadi potenzeindipendentidasè. E' il processodi

alienazionedellavoro.

Equi l'operaiosielevafindall'inizioal disopradelcapitalista

perchèquest'ultimoèradicato in unprocessodi alienazionenelqualetrova il suo

appagamentoassoluto,mentrel'operaio, inquantoneèlavittima,èaprioriconesso

inunrapportodi ribellione, losentecomeprocessodi riduzione inschiavitù».

Il fattoche il capitalistasia«radicatoinunprocessodialienazione»significasoltanto

chelasuafunzionenelprocessodi creazionedelplusvalore—cheha lesueradici

nellavoroalienato,astratto—gli impedisce,adifferenzadel lavoratoresalariato,

ditrascenderequelrapporto.E'«sotomessoallaschiavitù»di quelprocessoètrova

inesso il suoappagamento.L'analisi delprocessodi valorizzazioneconsentecosì

diindividuarenel lavoratoresalariatol'agenterivoluzionario.QuiNapoleoniintende

l'alienazione in un'accezioneancoradiversa,moralistico-generica(o, se si vuole,

confondeunodegli effetti delprocessodi alienazioneconl'alienazionestessa).Che

Marx-Napoleonisiaun 'fan' dei filmdiAntonioni?