

,NZEMURAALSUORE IMMORTALEUNA PRCIMAESPOSIZIONFCAMPIPnClif)
Un'altracaricaturadel1870
continua
dap.12
piùclamorosi,piùretrividel-
l'Ancien règime,senza invece
incideresullasostanza.Que-
sto laicismodiparatapuòbe-
nissimoconvivere.colcom-
promeso, tendereall'accomo-
damento,addirituraalaca-
pitolazione.
Voreifareunesempio:Cri-
spi.Crispiè l'uomochepassa,
inunbrevissimogiroditem-
po,dauntentativodiconci-
liazionecon laChiesaal'inau-
gurazionedelmonumentoa
GiordanoBruno inCampodei
Fiori,cheèunodeimomenti
classicidell'anticlericalismo
ottocentesco.Quivediamopro-
priolaconvivenzadiquesto
anticlericalismodiparata,non
reale,nonmordente,chenon
penetrainquellichesonoi
nodireali,conilcompromes-
sodiclasse;ricordereiaque-
stopropositoleparoledi
Gramscisulgiacobinismopu-
ramenteesteriorediCrispi,e
direichequestosivedean-
che esaminandoilsuolaici-
smo,cheèun laicismoanche
esso puramenteesteriore,cioè
capacedipolemizzaresoltan-
tocongliaspetipiùesteriori,
coniqualilapolemicaèan-
chepiùfacile,del'organizza-
zionedellaChiesacatolica.
Questo laicismodiparata
nasconde invece,sostanzial-
mente,larinunciaabatersi
nelsensodiuna lottaradicale
controilvecchioedilnuovo
Ancien régime.Questoè il
punto.
Villari
— Questoca-
ratereeste-
riorerisultaanchedaunfat-
to fondamentale:laclassedi-
rigente liberaleitalianaèsta-
taprofondamenteanticlerica-
le,manonsièmaipostail
problemadilaicizzarelemas-
sepopolari.Ilsuo laicismoè
rimastosempreunfatointer-
no,voreidirediclasse.Per
lungo tempoèstatoteoriz-
zatoilfattocheeragiusto
edutilechelemasseconti-
nuaseroadesserecredentio
superstiziose.
Procacci—Un fatto
che anche
inquestasedevatenutopre-
senteèche,daquantomi
risulta, l'ateggiamentodel
partitosocialista,cioèdelpri-
mopartitooperaio,proleta-
riocheèesistitoinItalia,
neiconfrontidiquestoanti-
clericalismouficiale—quel-
lodelemanifestazionidel20
setembre,cheinperiodogio-
littianoeranoqualcosadise-
rio—èstatosostanzialmen-
temoltopiùtiepidoemolto
piùdisinteressatodiquelo
delademocrazia tradizionale.
Pierantozzi
— Bisogna vederese
Podrecaèunautenticorap-
presentantedelriformismo.
Iononcicredo tanto.
Direicomunqueche l'espe-
rienzastoricadelsocialismo
èandataprogressivamente
versoilsuperamentodel'an-
ticlericalismo;amanoama-
no chesidelineaundistacco
dalademocraziaborghese,
dalademocrazia tradizionale,
radicale,ilpartitosocialista
cessadiinteressarsiosiinte-
resasempremenoaquesto
tipodiideologia.
Villari
— Sì,maci
eranoanchePodreccaeleca-
ricaturedel'Asino..
Procacci
— Ilprimo sforzodipo-
polarizzareillaicismoinIta-
lianon l'hannocomunque fat-
tonéiliberalinéidemocra-
tici,l'hannofattoisocialisti..
Procacci
socialismo.
Villari
— Alcuni
setoridel
— Alcuniset-
tori,emale,
quantosivuole;maillaici-
smo sostanzialenonl'hafat-
tolaclassedirigenteitalia-
na,chepuresiproclamava
laica,anticlericale,sianel'op-
posizionechealgoverno.
Pierantozzi—Vor-
reiag-
giungereunaosservazione.
D'acordoconProcaccisule
giravoltedicertianticlericali
comeCrispichepoifiniscono
con ildiscorsodiNapoli,nel
'94,cioèinunmomentodi
tensionedrammatica,esaltan-
do lapossibilitàdel'incontro
traTronoeAltare.
Inquesta formadianticle-
ricalismoditipoalto-borghe-
se,ditipomoderato,c'èan-
che,senonespressa,unasor-
tadidisprezzoversolemas-
se contadine,soprattutodi
alcunezoneprevalentemente
influenzatedaiparoci,data-
le formadidirezionepaterna-
listica,dal'organizzazioneca-
pilaredelaChiesa,sicchénei
vechiterritoridelaChiesa,
al'epocadelatassasulma-
cinato,sihannomovimenti
contadini,comeavvienenel
bolognese,algridodi«viva
PioIX»,e«abbassoilmaci-
nato»! Ilprocessopresunto laico
diventaaduncertopunto
lacomponentediunaazione
repressivache incidesoprat-
tuttosulemassecontadine.
Lemassecontadinesonoso-
stanzialmente legrandiassen-
tidelmovimento risorgimen-
tale,esonoquelecheancora
resisterannoechelaChiesa
organizerà,nelaseconda fa-
se,cioènellafasedell'inter-
ventopolitico,organizzativoe
solidaristico.
Villari
— Questori-
sultaanche
dalasopravvalutazioneadol-
tranzadellaminacciache
ilclericalismorappresentava
per l'unitàd'Italia;ancoraal-
lafinedel'800c'eranomolti
liberai-conservatori, i quali
dicevanodicrederecheil
clericalismominacciasse lau-
nitàdeloStatoitaliano.Giu-
stinoFortunatoparlavadi
« Internazionalenera»e«In-
ternazionale rossa»,metendo
sulostessopianoduefeno-
meni radicalmentediversi.
Candeloro—Cre-
do che,
apropositodiquesto laicismo
diciamouficialedeimodera-
tiitalianialmomentodell'u-
nità,sidebbaricordareche
eso aveva inparteuna radice
diclasse.Nondimentichiamo
cheprimadel'70vifurono
le leggidel'66edel'67,cioè
ciful'eversionedelapro-
prietàecclesiastica,checom-
pletòquelagiàiniziataine-
pocanapoleonica,echesigni-
ficò,infondo,laconquista
delamaggioranzadiquesti
benidapartedellaborghesia
agrariaoterrierachedomi-
nava l'Italia.Cifuronopoi
altrecose,cheeranogiàstate
fateprimadel20setembre.
Non dimentichiamoilCodice
del '65chetral'altroistituì
ilmatrimoniocivile.Queste
conquiste laichefuronopoi
perduteconilConcordato,
chenelcampomatrimoniale,
ad esempio,harappresentato
un aretramentodeloStato
difrontealaChiesa; inoltre,
sebbene laproprietàterriera
non avessepiùl'importanza
diun tempo,ilConcordatoha
permesso laricostituzioneuf-
ficiale,enonpervietraverse,
diunaproprietàecclesiastica
inItalia.
Eccoperchéavvienefre-
quentementechecisiauna
speciedinostalgiaperillai-
cismodelaclassedirigente
risorgimentale.
C'èpoil'altroaspetodel
laicismo,cheful'anticlerica-
lismoditiporadicale,repub-
blicano,ecc.,chepoisiper-
meòdipositivismoedasunse
formedilottaantireligiosa;
che rimaseperaltromoltosu-
perficiale.Infattisesiconsi-
deraunaquestionemolto im-
portante,comequeladela
scuola,sivedechelaclasse
dirigenteitalianaprocedeva
con ipiedidipiombonelcam-
batere l'influenzadelclero:
basta ricordarelaintermina-
bilediatribasul'insegnamen-
to religiosonelescuoleele-
mentari,dalla leggeCoppino
inpoi,risoltasucessivamen-
te,all'epocadiGentile,addi-
rituracon l'introduzionedel-
l'insegnamento religiosoper-
sinonelascuolamedia.
Cisonoquindistatiinque-
stocampoglielementifatti
notaredaVilari;mac'èsta-
taancheunacertaritiratain
una fasesuccessiva,cheècul-
minatapoicon l'accordotra
laChiesaeilfascismo.
Perquantoriguardailpar-
titosocialistaèindubbioche
esoereditòunapartedell'an-
ticlericalismodimarcaposi-
tivisticadairadicali,repubbli-
cani,ecc.Maessosvolsean-
cheunaazioneprofondadi
penetrazionetralemasse, ten-
denteademanciparledala
tradizionalevisionereligiosa
delavita.Questo fatodeter-
minòsoprattutoalprincipio
delNovecentourtiecontrasti
violenticolmovimentocat-
tolico.Comunque, l'organizzazione
delmovimentooperaio,lafor-
mazionedelpartitosocialista
e ladifusionediquestanuo-
va ideologia rappresentanove-
ramenteunfattonuovori-
spetoallaicismoeal'anti-
clericalismodelaborghesia
risorgimentale.Sebbeneillai-
cismosocialistaabbiaavuto
inItaliaunapenetrazionenel-
lemasseminorediquelache
c'èstatainFrancia,perché
inFranciaeraprecedutoda
tutalatradizionegiacobina,
tuttaviaessohacreatoun
nuovomododiconcepireil
mondo,ha liberatounaparte
almenodelpopolo italianodal-
l'ideachelareligionesiauna
cosanecessariaperilpopolo
eascopoessenzialmentedi
conservazionesociale.
Se questa ideaogginonè
piùaccetata—enonèac-
cetatanemmenodaunapar-
tedelmovimentocatolico—
questoèstatomeritodelmo-
vimentosocialistanelsuo in-
sieme.Naturalmente,perun
giudiziostoricamentepiùcon-
creto,bisognerebbestudiare
ed analizzarelevariecorren-
ti, i variateggiamentidei
..L., \
tneon•
Lavati,.
ROM
•
Una caricaturadelcapodele
trupepontificie,gen.Kanzler.
socialistidifronteaquesto
problema.
Rinascita—Tornia-
alaque-
stionedellaChiesaedelle
mase catolichedopoil1870
eneisuccessivisviluppidela
storia italiana.
Pierantozzi
—Amio
parere,il20setembreagìco-
me catalizzatoreperquella
svoltachechiamiamo la«svol-
ta leoniana»laqualecompor-
teràpoiunasceltadifondo
che ancoraoggipesasulmo-
vimentocattolico:aValom-
brosailgesuitaDiezAlegria
haparlatoaddirituradi«pec-
catooriginale».
Vogliodirelasceltaaso-
stegnodeldirittodiproprietà
borghese,cheèl'elementodi.
fondo,labaseperlesucces-
sive intese,peril
raliement
coni varigoverniborghesi
siapureinsituazionidiverse.
AccadenelBelgio,dovead-
diritturaicatolicinel1884
arivanoalpotere(icatto-
licilomanteranno incontra-
statofinoal1914);accadein
Francia,dovenonsitratta
soltantodel'appoggio— « l'an-
ticlericalismo,diceGambeta,
nonèmercediesportazione»
— clericaleale impresecolo-
niali(IndocinaeMedioOrien-
teinparticolare).Lascelta
« proprietaria»comportain-
nanzituto l'appoggioalalot-
tacontroilmovimentoope-
raio,eciòaccade immediata-
mentedopoil1870,perfino
sotoPioIX,conlacostitu-
zionedel'«Operadeicongres-
si»,cioèconlaprima forma
diorganizzazione,anchesesu
diunabase«intransigente»
e temporalista,netamente
conservatrice.
InaltreparolegiàsotoPio
IX,masopratutoconLeone
XIII,c'èlapreparazionea
quella«svolta»perlaquale
lareligioneancoraunavolta
si troveràaleataaltrono,che
nonèpiùiltronodelmonar-
camailpotereborghese fon-
datosulemaggioranzeparla-
mentariespressedauneleto-
ratocensitario.Ilnucleo fon-
damentaledela
RerumNova
-
rum riguardaildiritodipro-
prietà,quasicanonizzatoat-
traverso l'afermazionedela
sua inalienabilità.
Questasceltacondizionerà,
siapureatraversovariere-
visioni,tuttol'ateggiamento
dellaChiesadal'70alConci-
lioVaticanoII,almeno,ed
anche finoadoggi,perchéno-
nostantechela
Populorum
progressio facciaunacritica
auncertotipodisocietà fon-
datasulprofito,ecc.,nonar-
rivaalaconclusionedine-
garequelochefuafermato
all'epocadela
RerumNova
-
rum.
E'verocheilConcilio
nonhapiùparlatodi
natura-
lità
deldirittodiproprietà,
tuttaviaquesto rimane,alme-
nonela«disciplinasociale»
ortodossacattolica,comeun
sotintesopreponderante.
E'verochequelasceltafu
moltocontrastata.E'veroan-
che cheoggiigesuitiricorda-
novolentierilabatagliatra
illoroconfratelopadreLibe-
ratoreeilcardinaleZigliara
atornoatalescelta(ilge-
suitaLiberatorelaevitava),è
vero infinecheessaèstata
piùvolteridimensionataeper-
finodaPioXI:Ma,tuttavia,
rimaneancoracomeunpila-
stro fondamentaledela«di-
sciplinasociale»catolica.
Candeloro—Sipo-
trebberi-
cordarechel'esperienzadi-
mostrachelaChiesamanda
avantiqualcheavanguardia,o
lasciaandareavantiqualche
avanguardia,adaffermarea continuaap.14