Rinascita - anno XXII - n. 30

A coloquiocon loscritore tedescoPeterWeis

Libertàesceltedel'uom

Lasuanuovaopera,«Ermitlung»,prendespuntodal

NatoaNowaives,pressoBer-

lino,nel1916,PeterWeissha

dovuto lasciarelaGermaniaper

lepersecuzionirazziali.Dopodi

allorahavissutoinInghilter-

ra,inSvizzera,aPraga,aStoc-

colma,dovetutorarisiede.Si

è occupatodipitturaedici-

nema,pubblicandoilsuoprimo

scrittoleterario,L'ombradel

corpodelcocchiere,

soltanto

nel1960.Del'annosuccessivoè

loscritoautobiograficoConge-

dodaigenitori,

recentemente

tradotopressoEinaudi.

La famadiWeissèdovuta

tutaviasoprattuttoaldramma

PersecuzioneemortediJ.P.Ma-

rat,recitatodalacompagnia

deipazzidelmanicomiodiCha-

rentolsotoladirezionedelsi-

gnorDeSadeche,datoallesce-

neneledueGermanie,inIn-

ghilteraeinCecoslovacchia,ha

avutovastissimarisonanza.Di

questodrammanonèesclu-

sauna imminenteversioneita-

liana.Abbiamoapprofittatodela

presenzadiPeterWeiss—aMi-

lanopermetereapuntocon

LuigiNonolapartemusicale

delsuonuovospetacolo,Er-

mittlung (Investigazione),

che

traespuntodalprocessoaicar-

neficidiAuschwitz—peravere

un coloquioconlui.

Non chiedoaPeterWeissun'intervi-

sta.Nehagiàrilasciatealtre,enume-

rose,inquestipochigiornidelsuo

soggiorno italiano.Piuttosto,chiac-

chieriamo;lacomprensioneèimme-

diata,itemisonocomuni,equesto

èunprimoriscontrononsolouma-

no,maculturale.Diluiholettosol-

tantolaprimapartedelaautobiogra-

fia,Congedodaigenitori.Domando

se,comemieraparsodipoterinter-

pretare,il«congedo»siriferisca,più

largamente,alalottacontrounafa-

ticatatradizioneditentativireiterati

di inserimentoatraversoillavorodi

tutiigiorni,cheèpropriodiuna

certapartedelapiccolaborghesia

ebraica.Midicedino:insostanza,

oserva,laquestioneebraicanonlo

haparticolarmente toccato.Il«con-

gedo»èsì,ricercadilibertàediscel-

teautonome rispettoall'«ordine»e

al«sistema»,macomeproblemapiù

generale,nonsolodel'artista,madel-

l'uomo,oggi.

Ritornasuquestomotivoquando

glichiedoseilpassaggiodalanara-

tivaalteatrohacome immediatoan-

tecedente laparticolarepassione tea-

trale tedesca,quelachehalesuera-

dici,perintenderci,

nelaDramma-

turgiadiAmburgo,echegiunge,con

una suacontinuità,sinoaBrecht.Di

nuovo larispostaènegativa:sebbe-

nescritoredilinguatedescanon

sisenteinseritoinunatradizione

culturalespecificamente tedesca.Mit-

teleuropea,semmai;e,perciòche

concerneilteatro,anchescandinava,

conStrindbergsoprattuto—anche

se,ovviamente,lalezionediBrecht

glièbenpresente.Leragionidela

scelta teatralesonosemmaialtre:la

esigenzadicomunicare immediata-

menteconilpubblico,di«dialoga-

re»conessodalpalcoscenico,diav-

vertirnepiùdiretamentelereazioni.

Piutostocheun legameconilpas-

satolaGermaniarappresentaper

Weisun impegnodelpresente.Egli

pensa,quandoscrive,opartecipaala

vitaculturale,alpubblicodeledue

Germanie:èletto,pubblicato,rap-

presentatonel'unaenel'altra,senza

appartenerenéal'unanéal'altra.

Forse,aggiunge,èproprioquestopo-

stodiosservatore

esterno

cherende

piùagevoleilsuocontributoalfine,

oaunodeifini,chesipropone:ope-

rareperromperelabarieratrate-

deschi,getareunponte,ounapasse-

rela,nelsolcochelidivideeche

sembradoversialargaresemprepiù.

E'uncompito,questo,chepuòes-

sereassoltospecificamentedagliar-

tisti,oggi,echetieneapertaalmeno

unaprospetivachenonèsolotede-

scamaeuropea.Ledificoltànonman-

cano:daparte«occidentale»glivien

mosso ilrimproverochelasuacri-

ticaallaGermania,con l'accentuazio-

nedel'ateggiamentodiripulsadel

nazismo, finisceperapparirecritica

sopratuttoneiconfrontidelaRepub-

blica federale.NellaDDRilnododa

rompereèpiuttosto,inquestoambi-

todidiscorso,culturale: legatocioè

aunapreconcetadifidenzaverso

l'arte«radicale»,chesarebbe inve-

ce,secondoWeiss,lanaturaleespres-

sionediquellapolitica«radicale»

che ivipursiconduce.Unpregiudi-

zio,notaWeiss,che finisceper tener

lontanipiùdiquantosicredanume-

rosiartistiinnovatoridauna loropiù

immediataadesionealatensioneso-

cialistadel'Europacentro-orientale.

«Questo,Togliattiloavevacapito»,

aggiunge. Su questoconcettoWeissinsiste

molto;siavvertecheglistapartico-

larmenteacuore,echeconsiderail

fatochelesueoperevenganorap-

presentatenelaDDRnoncomeuna

questionepersonale,bensìcomeilri-

sultatopositivodiun impegnocul-

turale.Conoscelaposizionedeico-

munisti italianiinmeritoal'autono-

miadellaricercaartistica;ècon-

vintochenoisisianelgiustoeche

taleposizione,primaopoi,saràas-

suntadatuttoilmondosocialista.

Torniamoalsuo lavoro.

Ermitlung,

perlacuimessaapuntocolabora

conPiscator,e,comesièdeto,con

Nono,saràprestoeseguito,contem-

poraneamenteneledueBerlinoein

altrecittàdeledueGermanie.Pren-

dendo lospuntodalrecenteprocesso

diFrancofortecontroiresponsabili

diAuschwitz,Weiss tendeametere

in lucecheicampidisterminio,lun-

gidal'essereunaaberazionedello

procesoaicarneficidelcampodiAuschwitz

« spiritonazista»,unmomentodel-

l'irrazionalismo tedesco,appartengo-

no,sesivuole,aunaaltretantomo-

struosa,eparossistica, logica«pro-

dutiva».Rappresentano, inmodopa-

radossalemaparadigmatico,unosvi-

luppodelarazionalitàdelsistema

capitalisticodisfrutamento.Daque-

stopuntodivistala«innocenza»

degliesecutori,almenocome forma

delacoscienzasoggetiva,trovauna

sua assurdagiustificazione.Maviè

anche.osservaWeiss,unacoscienza

obietivadel'umanità,nelcuiquadro

ogni tesigiustificazionistavadenun-

ziataesmascheratasinoinfondo.

Anchequi,pertanto,comenel

Mu-

rai,

laricostruzioneetrasposizione

storicanonèfuganelpassato,ma

occasionepervalutareilpresente,o

addirituraunpossibileavvenire.Ma-

ratèvisto,neldrammadiWeiss,at-

traversolospecchiodeformantedel

climadelaRestaurazione;edèinun

climaanalogochesisvolgeilproces-

sodiFrancoforte,deformandoperciò,

comelì larealtàdelaRivoluzione

francese,quiqueladeicampidister-

minio, tantoda immergere inunaam-

biguapenombralastessapersonalità

degliuominicheaessi furonoprepo-

sti,emascherandocosìlaloroindi-

viduale responsabilità.Sicchélostes-

so processo,comealtritenutisinela

Germania federale,aldilàdellesue

apparenze,sipresentacomeungioco

diprestigio,unmomentodiquel'il-

lusionismo liberale'entrocuièim-

mersa,conlaGermaniadioggi, tanta

partedelasocietàedelacultura«oc-

cidentale». Questacriticadelaillusionebor-

ghese induceWeissacercareoggi

unosviluppodelpropriodiscorso

propriolàdovequesta ilusioneope-

raconminoreeficacia,eirapporti

didominiocapitalisticoeimperiali-

sticoemergonointutalaloro

cru-

deza:ilPortogalo.laSpagna,

l'Ame-

ricalatina, ilSudafrica.Inq

uesto

orizzonteillavoroteatralealquale

eglioggièintentosiconfiguracome

una

DivinaCommedia

ilcuiInferno

èpopolatodalefiguredeiditatori,

deigenerali,deisoprafattorichepul-

lulanoinquestezonetut'altroche

marginalidelmondoborghese.

Un'opera,comesivede,netamente

impegnata,queladiPeterWeiss;si

chevièdaaugurarsicheprestoessa

posa esserepiù largamenteconosciu-

tainItalia.

(acuradim.s.)

Nele ilustrazioni,disegnidicannocchiali

rudimentalidalaMagianaturalisdiDela

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