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seguitata e mortificata... ma l a misura
del l i b r o s i cog l i e ne l l a capaci tà d i
Cleaver d i padroneggiare a l t emp o
stesso l a dimensione saggistica e quel-
la nar ra t i va , d i approdare d a l pam-
phlet a l l a trasf igurazione metafor ica ».
Stabilito grosso modo i l genere let te-
rario, s i passa a l ve r o e p r op r i o s i -
gnificato de l l i b r o che « riepiloga non
soltanto l a condizione negra negl i Sta-
t i Un i t i , m a que l l a d i qualsiasi i nd i -
viduo o grupp i d i i nd i v i du i cu i v iene
rifiutato i l d i r i t t o all'eguaglianza socia-
le ed una v i ta l ibera ed indipendente. .
Questo messaggio esistenziale, denso
dei p i ù pro f ond i mo t i v i conci l iar i , s i
concretizza pr i nc i pa lmente n e l t ema
del sesso che sub i to r i corda a l prefa-
tore « lo stereot ipo de l capi tano Ama -
sa Delano n e l me l v i l l i ano
Ben i t o Ce-
reno ».
Così d i sfuggi ta s i r icorda che
c'è qualcuno, come No rman Ma i l e r o
Norman O. Br own che ha def ini to « i l
sesso come st rumento d i conoscenza »
e qu i nd i d i affrancamento, men t re s i
sottolinea l 'al legor ia f inale del l 'Adamo
e de l l a E v a a f r i can i che r iconquista-
no i l Paradiso. Ver so l a f i ne d e l do-
cumento dogana l e apprend i amo c h e
Cleaver è u n «seguace d i Malcom X»,
discepolo let terar io, evidentemente, da-
to che viene subi to precisato che « pos-
siede u n talento let terar io p i ù def ini -
to e or iginale del suo maest ro. .
Infine, l 'acqui rente de l prodot to vie-
ne posto d i f ronte al la 'mirabile r ivela-
zione secondo cui « i l Cleaver scrittore,
che d i ver rà i l Cleaver mi l i tante, f u t u-
ro capo del le "Pantere Nere" , postula
la r i vo l t a i n quanto al ternat iva inevi -
tabile ma non ne predica la mistica (...)
Non a caso nel le pagine d i
Soul on Ice
ricorre tanto spesso, spogl iata d i ogn i
mistificazione e d i o g n i ipocr isia, l a
parola
l ove . .
Con questo v iat i co i l let tore i gnaro
si accinge a leggere
Sou/
On
I ce
e s i
accorge d i essere d i f ronte ad un vero
e propr io manuale di lotta, ad un pron-
tuario del la dinamica dell'oppressione,
alla p i ù straordinaria negazione dell 'at-
t ivi tà l et terar i a, dopo
l 'Autobiograf ia
di Ma l co lm X. Non è questa l'occasio-
ne p e r discutere adeguatamente i l l i -
bro. Semmai è ut i l e precisare che tut -
ta l a temat ica del la sessualità negata,
le f igure « allegoriche » che tanto piac-
ciono a i teologi del l 'astrat ta universa-
lità, sono un modo che Cleaver ha scel-
to per puntual izzare attraverso l a regi-
strazione d i un'esper ienza sogget t iva
tino dei grossi nodi. del la « rivoluzione
culturale » che g l i a f r o -americani deb-
bono compiere. u n problema stretta-
mente po l i t i co e Cleaver n e è consa-
pevole a l pun t o d a r ipetere cont inua-
mente che non ci può essere alcuna so-
luzione al l ' infer ior i tà psicologica deg l i
afro-americani e a l l a sessualità distor-
ta de i bianchi e de i negr i , se non l a
rivoluzione. Ques to p r ob l ema n o n è
valido pe r t u t t i i t emp i e t u t t i i luo-
ghi, m a s i presenta i n f o rme so t t i l -
mante differenziate a seconda del grado
di oppressione e del l ' intensi tà del la co-
scienza d i classe.
Roberto Giammanco
Franco Fornari, « Angelo a capofitto »,
Rizzoli 1969, L. 2500
Se si parla d i questo l ibro, qui , è per-
chè l 'operazione edi tor iale che l o sot -
tende p u ò essere considerata i l mo -
mento simbol ico del la avvenuta, com-
pleta, per fet ta mercificazione del la psi-
canalisi ne l nost ro paese. S i deve es-
sere g r a t i a l l a crescente ve l oc i t à d i
circolazione del le merc i i n generale se
in pochi ann i siamo passati, ne l cam-
po de l l a psicanal isi , d a u n modesto
artigianato qua s i casal ingo a l l a p r o -
duzione massiva d i una intera gamma
di prestazioni a t t raen t i e b e n confe-
zionate: s i va da l seminario televisivo
alle consulenze pe r f i l m sexy, da i pa-
reri « tecnici ) p e r f a r vendere d i p i ù
altre me r c i a l l e interpretazioni « tec-
niche» p e r r iusc i re a r isolvere l e re-
sidue « di ff icol tà) che s i appongono al-
la pe r f e t t a c i rco l ar i tà d e l processo...
Viene i n mente l a signora •nutr i ta d i
psicanalisi e •di psicologia che, par lan-
do del la sua donna un po' reni tente a i
doveri del suo stato, l a t rova
orale.
La psicanalisi insomma, come imma-
gine sociale d i sè stessa, e come sup-
porto reale d i quest ' immagine, è pas-
sata t u t t a da l l a par te de l l a resistenza
al processo psicanal itico. E questo s i -
gnifica che g l i psicanal ist i sono let te-
ralmente i nvas i dal l ' inconscio sociale,
sono a sè stessi i l propr i o gerogl i f ico
sociale. « Non sanno d i f a r questo, ma
Io f anno ».
E' di ff ici le d i r e se qualcosa del la ve-
ri tà scandalosa e soffocata, de l l a v i o-
lenza ve l a t a c h e percor re l ' opera d i
Freud r iusci rà a salvarsi i n una nuova
psicanalisi; è pe r ò c e r t o c he ques ta
non av r à i l colore rosa
shocking
che
br i l la so t t o l a plast ica de l nuovo l i - -
bro d i Franco Fornar i .
Elvio Fach i ne l l i
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