Rinascita - anno XXIII - n. 32

I).

Esperienzepassateericercheattuali

Artea raga

mi diniogt, ninirlo con ic tendenzenrlisliche <li t12ni puri() del111011(10

Dopoalcuniannidiisolamentopresso-

chè totale,incui icontatti

conilmondo

occidentale,tradizionaliperl'

artecéca.so

nostatiscarsi,l'artecécas

itrovainque

stomomentodavantiaunconfrontosem-

prepiùlargoeprofondoconl'artemon-

diale.Siorganizzanomostreal'estero,so-

nomoltigliartistiei criticichevengono

nelecapitalioccidentalipersaggiare,con

unaesperienzadireta,lavaliditàdeipro-

grammieirisultatidele tendenzemondiali

contemporanee.Delresto,anchedurante

gliultimiquindiciannil'artecécaerare-

stataparteintegrantedelosviluppodela

pituraesculturamondiale;benchéicon-

tenutispessononfosseroglistessiele

formeportasseroletraccedellatradizione

nazionalediferente,l'insiemedel'artedi

avanguardiaaPragasisvolgevaalostes-

so livelodelericerchemondialimoderne.

L'artecéca,benchèneisuoirisultatinuo.

vissiminonsiaancorasufficientementeco-

nosciutaal'estero,puòdareunatestimo-

nianzaconvincenteeseriadellivelodav-

verocospicuodelavitaspiritualedelcen-

tropraghesenegliultimiventianni.Tutti

iproblemiesteticivisonostatistretamen

telegatial'ideadel:impegnopersonale

del'artista.Nel'artesisonocercateve

ritàprofondedel'esistenza,nonescluden-

donegliaspetimoralieetici.Questoèun

fattodacuinonsipuòprescindereper

comprendereilcarateredel'artecécadi

questoperiodo.

Iquadri,lesculture,sonostatiideati

nelcuoredel'esistenza,partendodauna

sceltanecessaria, fondamentaleedecisiva,

spessodrammaticaerischiosa.L'opera

d'arte—esiparlaquisolamentedeiri-

sultaticheaprononuovevie— nonèstata

postasulpianodel'oggetovolutuario,o

delgestoelegantechegiocaconisenti

mentiperattirareilpubblicoavidodele

modernitàdigrido,madiunsimbolodel

levicendepiùprofondedellastrutura

psicofisica, immaginativaespiritualedel-

l'uomo;tuttequestesfereessendocop

sideratecomeunabasesolidaanchepet

lacreazionediunasimbologiauniversale.

spesso intrisadiquelchevoreichiamare

unpessimismoesistenzialeativo.

Sicominciaaparlarediunascuoladi

Pragaenonsenzaragione.Siripeteoggi

ilfenomenodelascuolacubistapraghe-

se:oggicomealora,ciòcheseparal;

scuoladiPragadamoltericerchestili

stiche internazionalièlacapacitàdiespri-

mere,attraversoformenuove,contenuti

umanieterni,come l'angosciaspirituale

davantialavitaeallamorte.Unagrande

mostra,organizzataquest'annosulabase

degliaccordiculturaliuficialiaParigie

intitolata

Parigi-Praga,

mostraaccantoai

cubistifrancesilascuolacubistacéca.

sotolineandoneilcarateretipico.Nonsi

devepoidimenticarecheilgrupposurrea-

listadiPraga,fondatonel1934,fuuno

deipiùattiviefecondi.E'proprioquesta

tradizionesurealistachesi èmostrata

piùfortenelmomento incuileforzepiù

decisivedel'artegiovanecécasonostate

costretearivolgersialeradicidell'arte

modernacécapernonperdereilpasso

con losviluppodel'artenelmondocon-

temporaneo.Senzaesageraresipuòdire

cheiproblemideleartivisived'avan-

guardia.anchesedapprimacircolantiso-

lamenteinpochicircoliinteletuali,han-

nogiocatounruoloimportantenellavita

spiritualedelacapitale,comenefanno

testimonianzairisultatidelaleteraturae

delafilosofiacontemporaneacéca,orien-

tataversoiproblemidel'esperienzaesi-

stenzialeumanaglobale.Nonacasovisono

moltepaginededicateallacreazioneartisti-

ca^-1librodiK.Kosik.

Dialeticadelcon-

creto. 'quali

sono,inbreve,i risultatimigliori

e letendenzepiùimportantidegliultimi

quindici

anni

equalisonogliaspetipiù

sintomaticidelasituazioned'oggi?Que-

steduefasinonvogliamometerleinsie-

me,perchèdobbiamotenercontodel

fatochedopolavastaaperturaaccentua-

tasidurantegliultimicinqueanni, il

numerodelericercheèandatomoltipli-

casilosi.Bisognerebbeparlaredapprima

diungruppoformatosiattornoalcritico

d'artesurealistaKarelTeige.mortonel

1951aPraga,chedifendevail dirittodi

crearenel'operad'arteunmondoauto

nomo,nonpercercareunformalismopu-

ro,ma,alcontrario,perlapersuasioneche

solamenteun'espressione liberapotesserL

spendere inmodosoddisfacentealapres-

sioneurgentedelavitaimmaginativadel-

l'uomo.Mettendocosìanudolezonepiù

ripostedell'attivitàspiritualedel'uomo,

Teigecercavadimeterleinrapportocon

ilmondoesterno,adoperandoemodifican-

doeprecisandoconaccortezzalatesidi

Bretonsui

vasicomunicanti.

Coluichc

avevaun'esperienzapiùriccatra imem-

bridiquestogruppo(maiufficialmente

fondato,mamoltoativo)fuJosefIstler,

lecuioperedeglianniquarantaportano

avantiunlinguaggioformaleestrema-

mentesotile,nelqualesiconfondonoi

fantasmidelatradizionesurealista,lo

astratismogeometricoeprocedimentitec-

nicimoltoviciniall'informale;informale

che

aveva

nellapitturasurrealistacéca

(Styrsky,Myen)leproprieradicigiàne

glianniventietrenta.Anchelaviadi

MikulàsMedek,unodeipiùgiovanipro-

tagonistidiquestogruppodecisivo,è

molto interessante.Cominciavaconil-

lustrazionisemifantastichechemettono

inevidenzagliattifisiologicisegreti,uti-

lizzandocomepuntodipartenzaunapoe-

ticaformal-:surealistavicinaaMirò.Ne-

gliannicitlquantaquesteanalisisisono

trasformateincomposizionidifigurein-

quietantilequali,peri lorogestiecom-

portamentiassurdi,sotolineavanoappun-

Pontormo,

GiuseppeinEgito

Nel'ambitodelnoncasualeaccentuarsidel'interesseperl'artemanieristicadel

50europeoquestorecente lavorodiHauser(ArnoldHauser,IlManierismo,Torino,

Einaudi,nov.1965,pagg.323e322 tavolefuoritesto)prendeun'interessenotevole:so-

pratuttocomesforzoperindividuaresiaunachiavegeneraledelfenomenomanie-

risticonelasuaconcreta incarnazione,siauncolegamentotraquel fenomenoel'arte

moderna.Il limitedelosforzocompiutodaHauserpuòessere indicatonel'appiati-

mento—orapiùoramenoaccentuato—delediversemanifestazionidelmanierismo

(einprimoluogo,delediversepersonalità,pittori,scrittori,ecc.)sullecarateri-

stichegeneralidelmovimento: insomma,comeèavvenutosinoramoltospessonella

tendenzadelasociologiaartisticaentrolaqualeoperaHauser,l'ismo(ilconcetto

generale,efatalmenteastraente)divoraentrocertilimiti latonalitàparticolaree

specificadeisingolifatticreativi; insostanza, l'interrogazionedel'operad'arteè

semprecondotaalalucedelcriteriocheessasiaunriflessotestimonialediuna

altrarealtà—laStoriacomeentitàgenerale.Ora,cheinstudiosicomeHauser,e

apiùaltolivelo,comeAntal.laStoriainveced'esserepurastoriadelleideesia

(grazieadunproficuorapportocolmarxismo)storiadeirapportisocialitragli

uomini,questoponecertamentelelororicerchealdilàdelvecchiopositivismooto-

centescoodeletradizionaliconcezionideterministiche.Ma,proprioentrol'ambito

delmarxismo,restaarcaica,percosìdire,inquestistudiosilaloroconcezionedel

rapporto—insostanzavistoprevalentementenelasuapassività—tral'arteegli

altriaspetidelaoperositàumana.Diqui,l'interesse,perusareunafrasecelebre,

perlaforestaascapitodel'albero.Avvertitiquestilimiti, il librosiconsigliatutavia

allettorenonspecialisticoperl'indicazionediunaseriediproblemicriticichesono

certamentereali;sivedano,adesempio,i capitoliL'alienazione,chiavedelmanie-

rismoe

narcisismocomepsicologiadel'alienazione

chesonoabbastanza iluminanti

perunanonbanaledivulgazionedialcunideimeccanismioggettiviesoggetivide-

terminantinelastoriadelmanierismo.Qui.Hauser,giovandosideirisultatidialtre

disciplinescientifiche(storiaeconomica,storiapolitica,psicologia),puòfornireunqua-

droabbastanzapersuasivodeleragioniedelecaratter'stichegeneralidelfenomeno.

Perquantoriguardalaquestione,assaiscotante,delrapportotramanierismoearte

moderna,sisarebbedesiderataunamaggioreattenzionealtemadelafortunacritica

delmanierismostesso,comeprimabasedocumentariaperl'analisi. Ilgruppodica-

pitolisulaquestionerestaadognimodostimolante(inparticolarelepaginesu

Kafkaesulsurealismo),ancheseiltemadelaroturadelaunitàstilisticanell'arte

modernaavrebbemeritatounmaggioreapprofondimento,?iacomeanalisideifatti,sia

comeelaborazioneteorica.(a.d.g.)

toildatoassurdo, irazionale,del'esisten-

zaIcolpicon i quali ilmondoesterno

feriscelasferaimmaginativadel'uomo

vengonoespressi,negliannisuccessivi,

nel linguaggiobrutodellamateriastessa:

legnobruciato,sacchivecchi,pezzidifer-

rotrovatisulestrade.Daquestomateria-

lesorgonoisimbolidel'etànostra,come

vediamonell'operadiA.Vesely,che l'anno

scorsohaottenutoilpremiodelacritica

francesealaBiennalediParigi.Bisogna

citarequiunamostradecisivaperlapri-

mametàdegliannisessanta,organizzata

nel'anno1964eintitolatasemplicemente

«D»,dovehannoespostotutti i pittorie

scultoriimportanti(Balcar,Boudnik.Istler,

Janosek,Koblasa,Medek,Nepras,Piesen.

Valenta,Vesely);epercompletareilqua-

drodiquestaareafigurativaassaiomo-

genea,bisognacitareanchei nomidi

giovanicomeMàlek,HotovyeTomalík.

Era forsenecessariochedopoilbarocchi-

smo drammaticodeleconfessionicrudeli

venisseunmanierismomoltomenodi-

reto,doveisentimentiprofondisinascon-

donodietrounamitologiafantasticadel

mondoparadossaledel'assurdo,ospari-

sconosotoleformepuredelosperimen-

talismodiunlinguaggioartificiale.Un

gruppodelsecondotiposiècostituitoat-

tornoalpoetaJiríKolàrchehaformato

unanuovapoeticavisuale,unnuovoun

guaggiosemantico,utilizzandostriscedi

riproduzionid'opered'arterinomatema

anche fotografiedigiornalieriviste,bran-

delidiorariaccuratamenteritagliati,per

crearedellecomposizionisemanticamente

rivelatrici,chetrasformanolatradizione

dadaistadistrutivaeantitradizionalistain

unacreazione intenzionale.

Un gruppomolto importante. legatostret-

tamentealromanticismodegliannicin

quanta,siècreatoaccantoaletendenze

astrate,confermandolavolontàdisupe

rareunacertamonotoniaformaledel-

l'astratismo.cercandomezzipiùdiversi

capacidientraredinuovoincontatocon

leapparenzepiùgroteschedelmondo

esterno.Ilprimopassoversolacreazione

autonomadioggetifantastici,perunodi

questipittori,JaroslavVozniak,ècostitui

todaunciclodiquadri<1958-1960)chesi

rifescealtemadela

DivinaCommedia

Dante.Neisuoiquadri-oggeto,gliele-

mentidifabulazionefantasticapurasiuni-

sconopoi,inungiocoincontrolabile,con

voltifemminilisorridenti,contestetaglia-

te,il tutomesso insiemeconuncritici-

smocrudele. Il ritrovamentospontaneo

delememorieperduteedeisognipreco-

cementetraditi,leimmaginimorbosedel-

lavanitàdellavitaumanaeframmenti

discrittiperdutisulefacciatedipareti

nonesistenti,questoèilmondodeiqua-

dri-oggetodiBedrichDlouhy.

Bisognerebbeparlareanchedel'astrat-

tismogestualediJanKotik,e,sopratuto,

delericerchenelcampodellapoesiaotti-

capura,chenonostantei limitigenerali

diquesta tendenza,rivelano,neisuoirap-

presentantipraghesiuncertoaspetofan-

tasticoeromantico(Demartini,Malich,Sy-

kora).Assaisemplicisticietropporitua-

li,poi,sonostatigli

happenings

orga-

nizzatidaungruppodigiovani.Benché

questigiovaniinventinopoiunanuova

concezionedell'arte.tattuale»,nonposso-

nochetornarealeprovocazionidadaiste

riscoprendosololeformebanalidela

astrazione.Unconfrontodiretocon leespe-

rienzestranierecimancapressochètotal-

mente.Macredodidoversottolineareche,

anchesemetiamoinprimopianolefor-

me simboliche,fantasticheepuramente

formali,nondobbiamodimenticareche

èstatalasituazionestoricaacostringere

inostriproblemientrouncertocerchio

chiuso.Orasiponeanoiunproblema

nuovo,dientrarecioèindialogoaperto

epositivoconlapluralitàdelemanifesta-

zioniconcretedelmondo,checominciaad

apparireainostriocchicomelafantasia

piùeloquenteditutteleesperienzeumane,

comeunfatochecriticasestesso.

JanKríz