Rinascita - Il 1848 : raccolta di saggi e testimonianze

Il1848

sionantidelD'Azeglio,sonoanchecorroboratedall'ap-

portodeimiglioristudidelcentenario,come,peresem-

pio,quellocitatodelCiampinie leanalogheconside-

razionidelSalvatorelli,dicuisiègiàdetto.

A.GENoiNo,nellasuamemoriasu I

moticomunisti

del1848nelRegnodiNapoli,neillustra il carattere

stretamentesocialeefondatosucondizionieconomiche

obiettivamenteinaccettabili.Suunpianopiùfreddo,.

manonprivodiutiliindicazioni,èilsaggiodiA.VIA-

NELOSU I presuppostieconomicidelQuarantotto.

Ancheperquelcheriguarda ilConvegnoVoltate-

nutoaRomaaiprimid'ottobre,siègiàingranparte

detto:restaoradaparlaredellememoriedi cui fin

quinonsièfattocenno.Apartequelechenonver-

tevanosul '48italiano,bisogneràinnanzituttoricor-

darelamemoriadi N.RODOLICOsugli

Atteggiamenti

digruppisocialinelRisorgimentoitaliano(1796-1848)

chevaconsideratainsiemeconiduearticolipubblicati

NuovaAntologia

(fascicolidigennaioegiugno)sullo

stessoargomento,rispettivamenteconi titolidi

Il po-

polodellecampagnenelQuarantotoenpopolodelle

cittàallavigiliadelQuarantoto.C'èinRodolicouna

speciedieclettismo,disincretismo:daunaparte'egli

afermacheil «Risorgimentoèlosforzodiunitàmo-

raleepoliticacompiutodaunpopolo,cheebbeco-

scienzadelsuodecadimento,loconfessò..ecc.»;dal-

l'altrache«questopopolonuovo,nelsuonucleocen-

trale,èborghesia»onde« ilproblemastoricodelle

originidelRisorgimentoè ingranpartequelodella

genesiprimadiquestaborghesianellasuaformazione

materialeespirituale».E, dinuovo,pocopiùsotto:

«Nonera,no,solocorsaallaricchezzaquestadella

borghesia,chesolodamotivieconomici'trovamotivo

espiegazione: èsforzodielevazioneintellettualee

moralepernuoveesigenzedellospirito,pernuovo

valoredatoallavita:èoperadiciviltàcheposel'Ita-

lianodifrontealproblemadelsuoessere,ecomeper-

sona,ecomeItaliano».Insomma—vienfattodichie-

dersi— ilRisorgimentoèoperadegliitalianiosolo

dalaborghesiaitaliana?Equestaborghesiachecosaè

propriamente? Comunquediquestaborghesia ilRodolicononsa

coglierelalotta:per lui ladominazionedellaborghe-

siacittadinaeagrariasulcontadoèunapartitainpas-

sivodelsuobilanciostorico;mentresitrattadialtro,

sitrattadiunodegliaspettipiùferreidellasuaazione

diclasse.Non,quindi, di «equivocosulconcetodi

libertà»è ilcasodiparlare,comefa ilRodolico,bensì

delaprecisaconcezionedi uncertotipodi libertà.

Quele«animegenerose»dicuiparlailRodolico,che

«concepironoilproblemaeconomicoagrariocomeun

problemamorale», i Ricasoli, i Ridolfi, iSalvagnoli,

sapevanomoltobenequelchevolevano:laconquista

delproletariatoagricoloinfunzioneborghese.Si leg-

ganoleletteredelcarteggioRicasoli,queleletterein

cuiilbaronediferroscriveva(all'incirca):leterresono

mieediovivoglioilcomandoassoluto,ecuravaisuoi

interessiconunarigidezzacherasentalacrudeltà:e

siavràun'ideadiquantoquelle«animegenerose»che

insegnavanolareligioneai lorocontadinisapessero

quelchevolevano.Eraunpo' lareligionedelD'Aze-

glio,secondoil quale i progressisti«noncompren-

donochesarebbemoltomaggiorbeneficioinsegnarle

falaclassePovera]

asoffrire;edallorasoltantoilpro-

blemasarebberisolto,comeinfatti furisolutodal

Cristianesimo).

Questoè ilprecisosignificatodelcontrastofracittà

econtadocheilRodolico(come,loabbiamovisto, lo

Spadolini)poneinrilievo,senzaperòmetterloafuoco.

Elàdovesihaunprincipiodirivendicazioniconta-

dine(ilRoclolitocitaepisodidel'48meridionale,si-

miliaquellisucuiabbiamovistofermarelasuaat-

tenzioneilGenoino),quand'ancheessesonoragione-

volielimitate,larepressioneèdurissima.Per ilRodo-

licoilbaroneliberaleCarloPoerio,quandocomemi-

nistrodell'InternoinviavalanotaèircolareagliInten-

dentiperdaredisposizionirepressive,aveva lamente

unpo'aduggiata»dal'equivocodiunerratoconcetto

diliberalismo:•mano,lacosaèmoltopiùsemplicee

menoteorica: il baroneliberaleCarloPoerioeraun

proprietarioterriero!

IlsorgerediquestaQuestionesocialeinEuropanela

PrimametàdelsecoloXIXèl'oggettodelamemoriadi

C.BARBAGALOalConvegnoVolta,soprattutto—per

quantoriguardal'Italia—inriferimentoalproblema

delaterraeallerelativepresediposizionepolitiche:

comegiàabbiamoavutomododiosservareecomequi

sotolineailBarbagalo,Mazziniintensificalasuapro-

pagandasocialeintesaaconquistaregli strati infe-

rioridellapopolazionenelquindicenniocheprecedeil

'48,e,siapureamodosuo,simetteinmotoanche

l'opinionemoderata(malamigliorecoscienzadelpro-

blemalatroviamopressoi -radicalilombardi).Sicchè

ilBarbaginneggipuòaffermareche«inognipaesed'Eu-

ropa,si a l l a CostituzioneoallaRepubblica;si

insorgacontroladinastiaregnante,persostituirvene

un'altra•siinsistaperunmutamentodipoliticaestera,

osireclamiunariduzionedeisalari,osiprotesticontro

un'improvvisaondatadidisoccupazione, il lievitoso-

cialedeleagitazioniaffioracostantementeallasuperfi-

cie,qualichesianoleapparenze,dietrocuirimaneva

nascosto».E « il1848èl'annoculminantedelvasto

incendio».

GliSpuntisocialinel'operaenelPensierodiCa-

vourfinoal

'48sonostatistudiati,alConvegnoVolta,

daG.FALCO,comecontributoallostudiodiquelanuova

classedirigenteche«risultadallaconvergenza,dal-

l'urto,dallaconciliazionefraunmediocetoinviadi

progressoeunaaristocraziaincorsodidissoluzionee

dirinnovamentoi: una«aristocraziachesistacca

dalareggiae... si faborghese»(33).Allostesso

argomentoportanouncontributole

Quatrolettereine-

ditediGustavoBensodiCavour,pubblicatedalla

rivista

Società

nelsuofascicolon.2erelative,inmodo

particolare,allereazionideterminateinquel'aristocra-

ziadallacrisidel'48.

Unproblemalateralecomequelodelladiplomazia

conservatricenellatempestarivoluzionaria,formaog-

getodelamemoriadiR.CESSIsu

Diplomazia,Gover-

ni,azionepopolare;mentresuL'aspettoreligiosodel

1848e

lastoriografiaitaliana

haparlatoalConvegno

VoltaW.MATURIinunamemoriachecostituiscela

miglioretrattazionecriticadellaparteavutadaPioIX

nelRisorgimentoedellaformazionee lanaturadel

mito.neoguelfofinoallafinedelmitonell'urtoconil

problemadellanazionalitàdellaliberalizzazionedello

Statopontificio.InMaturièpotenziataalmassimola

problematicadiquestotema,forseascapitodellacon-

clusivitàsistematica.Comunquesitrattadiunoscritto

dacuinonpotràprescinderenessunostudiosoche

voglialavoraresulcatolicesimoliberale.

InAsseritiaspettireligiosidelQuarantotto,infine,

A.C.JEmoLostabiliscegiustamenteche«ilmotodel

'48fu...unmovimentoalienodaognipreoccupazionedi

vitaultraterrena, di trascendenza,confinalitàtutte

politicheemodicamentesociali»(34).

Nonmancarono,inquesticonvegniecongressi,le

batutepolemicheinsededidiscussione.PerPalermo,

adesempio,siègiàaccennato;alConvegnoVolta, il

Valsecchie loSPellanzoncontrobateronoglispunti

apologeticicarloalbertinidelRodolico.Mal'atmosfera

piùvivacementepolemicasideterminòalConvegnodi

Perugia,svoltosineiprimi tregiornidiottobre.

Nelpomeriggiodellaprimagiornatasipresentava

ungruppoditrecomunicazioniintimamenteconnesse:

D.DEMARCOparlavasugliAspettieconomico-sociali

delerivoluzionidel1848inItalia,G.MANACORDAsule

(33)Analogoargomento è quellotrattatoda G.FALCO

alConvegnodiPerugia(di cui-sidiràappresso)nellacomu-

nicazionesugliSpuntisocialinelrisorgimentopiemontesepri-

del

'48suirapporti traborghesiaearistocrazianuovae

sullaformazionedi unacoscienzadellaformazionedi una

nuovaclassedirigente.

(34)DeltestodellamemoriaalConvegnoVoltadi N.COR-

TUEsullacostituzionenapoletananonsonoriuscitoapren-

derevisione.