1714 HISTOIRE SOCIALISTE religion d'Etat: le livre du monde va Mre de nouveau fermé à triple sceau, et nul ne pourra, sous peine de mort, briser les scellés apposés par l'orthodoxie déiste sur l'univers. « Quoi donc? el quel est le blasphème proréré par Robespierre contre la Révolution? Il a besoin d'un Être suprême pour veiller sur l'innocent et châtier le coupable. Mais cette fonction de Justice, l'homme ne veut plus la laisser à Dieu : tout le sens de la Révolution, c'est qu'elle donne à l'humanité alTranchie la noble mission de faire justice. Si la protection de l'innocence et le cMliment du coupable sont la fonction el la raison d'être de Dieu, c'est l'homme maintenant qui est Dieu, c'est la Révolution qui est Dieu. • Oui, Robespierre avait fourni un beau thème à Hébert; mais le lâche Hébert, lâche d'esprit et lâche de volonté, n'a trouvé en soi, quand il a fallu répondre, que défaillance et néant. JI ira bientôt balbutiant qu'il n'est pas athée, qu'il considère Jésus comme le premier des sans-culottes, • comme le premier fondateur du club des Jacobins •· Mais comment s'il n'ose pas faire remonter ,on invective jusqu'à Jésus, comment espère-t-il éliminer la religion dont Jésus est l'objet cl le centre? li n'avait pas songé à ces choses, il avait cru que les mascarades d'un faux rationalisme pousseraient sa popularilé. li n'avait pas médité une minute sur le problème religieux, el il se taisait maintenant, par impuissance comme par poltronnerie. Vraiment, le christianisme n'aurait pas duré dix-huit siècles s'il a,vail suffi de l'hébertisme pour le renverser. El puis, ni Hébert, ni Chaumtlle n'avaient pris garde à ceci : c'est que, pour procéder utilement à l'arrachement du christianisme, pour anéantir la croyance en détruisant ses emblèmes et en prohibant ses cérémonies, il aurait fallu pouvoir appliquer cette politique à la fois dans toutes les régions de la !<'rance.Réduire en poudre la croix ù'u1.e commune, si la croix de la commune voisine reste debout, aballre un elocher si là-bas à l'horizon se profile la silhouette d'un autre, c'est laL;ser fübsisler l'obsession religieuse. C'est manquer cet elfet d'oubli total, qui seul pouvait légitimer en quelque façon l'emploi de la violence. Or l'hébertisme savait bien, quand il se jetait dans celle politique, qu'il ne pourrait pas l'appl\quer pa1'lout avec une rapidité et une simultanéité suffisantes. Et les représentants en mission constatent que le culte, un moment interrompu en une' 1égion, reprend bientôt par la contagion de la région voisine. Les communes udemandenl les prêtres qu'elles ont déprêlrisées. Et tout le champ est envahi de nouvean de la superstition qu·on ue pouvait tuer qu'en la déracinant partout à la foio. ~lais quoi! même là où l'hébertisme parait réussir, ce n'est qu'un trompel'œil. Les observateurs remarquent que les Cèles de la Raison sont suivies su1tout par des femmes : elles continuent en réalité à aller à l'église : elles yont, selon le mol de Chaumette, respirer • l'odeur cadavéreuse des temples lie Jé,us, • même quand ces temples sont al?eclés à un autre culte. Ellea
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