HlSTOIRE SOCIALISTE 500 capable de renaissances indéfinies donl il esl seul la règle el le hui, est ainsi, au fond, pleinement affranchi de Dieu, pleinement et à jamais, comment pourrait-il supporter, dans la phase de l'univers où il esl engagé, la tyrannie des puissances moindres? Là où~- Mehring, avec son interprétation pauvrement économique et étroitement malérialisle de la pensée humaine, ne voit qu'un reflet de cc qu'il appelle • la misère allemande •, je vois, au contraire, une audace de pensée admirable, el qui va à la liberté absolue. ÛŒTIIP. (D"après uo docurnoo, du Musée Carnanlet.) Mais est-ce que ces retours et ces réveils de l'espril ne laissent pas entre eux de trop longs inlervalles d'ombre? « Est-ce qu'il n'y aura pas aussi trop de temps perdu pour moi? Perdu·? Et qu'ai-je donc à m'en inguiéler? L'éternité tout entière n'est-elle pas à ,noi? >> Ce pourrait èlre, à ce moment, la devise de toute la grande pensée allemande pour ses plus magnifiques audaces: elle dit volontiers : «Qu'ai-je à me passionner pour de précaires el immédiates réalisations? L'éternité n'est-elle pas à moi? » Et comme ce gui ressemble le plus, dans l'ordre du temps, à l'éternité, c'est celle lente et insensible évolution gui ne permet pas de marquer jamais l'avènement précis d'une force et le terme exact d'un mouvement, c'est sous celte forme d'un mouvement presque immobile que Lessing UV. 229. - HISTOIRE SOCIALISTB, - LA CONVKNTJO:"Ni'ATIONALK. LIV. 229.
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