HISTOIRE SOCIALISTE 1141 corporation ou Etal, ne comprendra pas ainsi l'enseignement, quiconque ne mellra pas au-dessus de ses affirmations l'esprit lui-même, trahira la vérité et attentera aux intelligences. Mais si l'inspiration générale de Condorcet esl admirable, si nous devons tous el toujours faire notre règle de ce souci exclusif de la vérité, il n'est pas certain que Condorcet ail trouvé avec une sûreté égale l'organisation qui, en efTel, assure le mieux la liberté el le progrès de l'esprit. Ceux qui lenlenl d'abuser de ses paroles pour• réclamer en fal'eur de l'Eglise la liberté d'enseigner vont exaclemenl à contre-sens de sa pensée. Théoriquement, l'Eglise LA CARl\lAGNOLE Si vous aimez;la danse Venezaccoureztous Boire du vin de France (bis) ELdanser avec nous. Dansons la Carmagnole Vi\'C le son, ,i\·e le son, Dansons la Carmagnole Vive le son du canon. Ah! ça ira ça ira ça ira Le peuple en ce jour sans cesse répète Ah I ça ira ça ira ça ira Réjouissons•nous le bon temps viendra. (La Carm:lgnole commence à jouer un rôle aux environs du 10 aollt). (D'après on document du Musée Carnavalot.) qui immobilise les esprits sous ses dogmes, est la négation vivante de cet esprit de liberté que Condorcet veut faire prévaloir. Et en fait, je répète que du Lemps de Condorcet la question ne se posait m~me pas, Les polémistes catholic1ues qui essaienl de mettre la loi Falloux sous laprotection de Condorcel commellent à la fois une bévue philosophique el une fraude hislorigue. Mais Condorcel voit-il juste lorsqu'il redoute autant la tyrannie des gouvernements que celle de l'Eglise? Sans doute, l'exemple de tous les gouvernements, depuis un siècle, de Napoléon, de la neslauralion, de Louis-Philippe, de la népublique bourgeoise, d~montre que dans l'enseignement ualional la pensée se heurle souvenl à des consignes el l'espril à des barrières. Aussi, le nai problème est de donner à la démocralie un besoin croissant de liberlô; c'est de lui faire comprendre que, dans wn intèrN mème, aussi bien que pour la croissance humaine, loutes les idées, toutes les doctrines doivenl pouvoir se pro luire dans l'enseignemenl d'Etat, à une seule condition, c'est qu'elles ne se réclament que de la raison et qu'elles n'agissent que sur la rai;on. liais Condorcet, au lieu de poser, si Je puis dire, le problème de la liberté à l'inté-
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