insozzata dagli eccessi della violenza, non sia stata riscattata dal sacrificio e dal fervore dei credenti. Per uscire da queste spiegazioni che non spiegano nulla perché troppo numerose, bisogna cercare di individuare meglio il problema. Quali sono i caratteri specifici della nuova Fede? O bisogna forse concludere che i motivi d'adesione al comùnismo sono così molteplici da costituire per ciò stesso un fatto nuovo? l. _. Ambivalenza e millenarismo. Vorremmo prendere come punto di partenza una caratteristica della nuova Fede già rilevata da alcuni •osservatori (per esempio, Thierry Maulnier), ma da cui forse non sono state tratte tutte le conseguenze che essa -comporta: l'ambivalenza intrinseca del comunismo, per cui le adesioni vengono interpretate secondo motivi e moventi esattamente contrari l'uno all'altro. Si dice che il comunismo ha l'attrattiva di una verità religiosa la quale stabilisce il principio assoluto, misura e ordina in rapporto a questo· gli esseri e le cose e risveglia i sentimenti di cui si son nutrite attraverso i secoli le fedi religiose: la fede, la speranza, l'amore. Ciò è banale, ma vero. Ma non è forse egualmente vero l'opposto? Il comunismo è più un metodo di ricerca che una dottrina chiusa, somiglia più alla scienza che alla religione. Il fedele non è tenuto a ripetere un catechismo, ma a seguire l'interpretazione sempre mutevole della storia quale di momento in momento essa si fa, e al cui farsi egli stesso contribuisce. Se c'è dogmatismo, esso riguarda leggi di cui si suppone che lo spirito scientifico po20 BibliotecaGinoBianco --
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