Chiesa cattolica. Nei paesi protestanti, il comunismo è ridotto a una cospirazione; nei due grandi paesi cattolici d'Occidente, esso è invece divenuto un partito di massa, e tale rimane. Anche qui, sarebbe leggerezza affermare che il rapporto è un rapporto di causalità. In Spagna, il movimento operaio s'è ispirato alla tradizione anarchica molto più che al marxismo-leninismo. Ciò non toglie, però, che la dottrina comunista si eriga a contraltare del dogma, così come il partito comunista si erige a contraltare dello Stato. L'universalismo dottrinario, la disciplina imposta dall'alto suscitano una repulsione immediata in intellettuali formati nel clima anglosassone, come in tutti coloro che han conquistato da secoli il diritto d'interpretare da soli il libro sacro. In un ambiente dove ancora domina l'aspirazione alla cattolicità, la pretesa del partito di detenere una verità valida per tutti gli uomini appare meno scandalosa. E, mentre seduce più facilmente gli intellettuali di tradizione cattolica, il comunismo si trova più vicino ai partiti liberali e repubblicani, in quanto ques_ti sono, o si credono, ancora in lotta con il vecchio regime e la Chiesa. Più la Chiesa conserva influenza politica, più risulta favorita la mistificazione per cui una superstizione materialista si pretende erede del libero pensiero. In Francia come in Italia, infine, non è d'un sol colpo che il comunismo ha reclutato le centinaia di migliaia di aderenti e i milioni di elettori che esso conta attualmente: gli son occorsi trent'anni di lavoro, e il favore delle circostanze. In Francia come in Italia, i due fatti essenziali sono la penetrazione nei sindacati e il prestigio conquistato· durante la Resistenza. In Francia, la tattica di fronte popolare decisa a Mosca permise ai co9 BibliotecaGinoBianco
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==