54 Btbhoteca Sbar baro là delle idee e delle condizioni stodch~ del suo tempo, tenendos i estraneo alla riforma della Costituzione Poli t ica e Sociale. Ma come i li' isiocratici, nel secolo xvur, affermando la sola libertà del commercio e del lavoro, virtua lmente bandivano il princi pio di tutte le altre franchigie, così Socino, promulgando i diritt i della coscienza. e la pi ena libertà delle credenze, poneva il primo cardine di tutte le moderne li bertà. Socino racchi ude virtualmente Mazzini. Logicamente il Cristianesimo Razi onale dell 'u no conduce all a Costituzione Repubbli cana de Ll 'umana società, e può dirsi il l't\pubblicanesimo schietto nell' ordine religioso. Dio e Z:Um.wnità è la tormula. di Socino, sostanzialmente. Ora in che differisce da quella di Dio e Popolo? Il divario sta in ciò so lo, che l'una formula è prettamente teologica e mora le, l' altra è eminentemente sociale. Socino rompe l' impakatura del domma e del sacerdozio, per mettere le coscienze umane in diretto commercio coll 'Un ico Id - dio; Maz;~,ini chiama l'uni versità dei cittadin i ad intet'petrarne la legge, senza intermediari pl'ivilegiati, unico interpetre di Dio, come L egis latore, essendo l'ingegno e la virtù. L'esito final e delle due imprese ne r ivela la r ispettiva insufficienza . Socino era ri uscito a conquistare alla verità la porzione pi ù splendid<t della società. polacca. Senza la potenza e la libertà della stampa moderna. il lJensiero religfoso toccò, per opera sua, in quella tumultuosa oligarchia i termini estremi. Nelle Diete polacche il Socinianismo contava seguaci, amici, ammi ratori
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