52 Btbltoteca Sbarbaro ficatoria quanto in quelli dello Stato. E , fosse queo;:ta circostanza o l'indole del suo in tell etto, r.et'to è che Fausto Socino s i astenne dal toccare i problemi pratici e le questioni di ordine pnl.lblico, che oggi ness un riform~tore cristiano si terrebbe fnmcato dall 'obbHgo e dall a più imperiosa necessità di affrontare. In ciò apparisce la. capitale differenza che intercede fra Socino e Channing. fra Socino e Giuset)pe Ma.zzini. Il pastore di Boston non si chiuse nei cancell i della teo logia . ma scese in campo aperto a combattere il mal e in tutta la varietù dell e sue forme sociali: ignoranza di plebi. ubbriachezza. vizio. miseri a., schiavitù. Le sue opere sociali sono il logico e naturale svo lgimento. l'i ntegrazione organica. la conseguem:a e l'applicaz ione del suo principio religioso. Mazz ini in nome eli Dio assali principi e sacerdoti - per creare il )JOJWio: e benehè l'unità dell a patria traesse a sè la parte migli ore della sua an ima, e gli lasc iass~ poco spaz io e poco tempo ad a ltre cure, nessuna dell e grandi necess ità morali , econom iche, civ ili de ll a nostra società fu da l suo !-:guardo di aquila negletto : dall a filosofia della musica all e Sociel<\ cooperalù.:e. Quando Socino diroccava le fondamenta delbt Chiesa catto lica - come dice il superbo epitafio scolpito sttl suo sepolcro e che lo mettt~ sopra Ca lvino e L utero - il lJOpolo e la nazione non esistevano ancora . E come Yol ta ire e i fi losofi innovatori del secolo xvru, per red imere Fumana fa - migli a dalla t irannide chiesastica e da ll a barbarie feudale ancor superstiti nelle leggi , si ft:cero fo rti
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