HISTOIRE SOCIALISTE 503 La philosophie spiritualiste était leur bêle noire. Devant leur haine de la raison, Jouffroy mème, homme austère cl de mu urs exemplaires, ne trom ail pas gràce, tt ils insinuaient que sa philosophie autorisait implicitement • le rnl, le bouleversement de ln société, le panicidc, les 10luptès les plus in(,lmcs ». Cependant, dans cQS programmes, l'instruction morale et religieuse gardait la première place, cc qui donnait le pas à l"aumônier sur le professeur de philosophie. ~lais ce n'était pas la subordination de la philosophie qu"on demandait : c'était sa disparition. Le brevet de capacité leur semblait surtout une atteinte intolérable à cc qu'ils appelaicJll sans rire la liberté. La manière dont la loi composait les jurys chargés de le <léli,rci· leur offrait cependant toute facilité, puisqu'en réalité les professeurs pou,·aicnl n'y être représentés que par un seul membre e• que d'autre parl les fonctionnaires cl notables qui doraient y figurer seraient dans la main du pomoir, qui ne demandait qu'à les favoriser, et le prouvait de toutes les manières. La surveillance cl l'i11-p~ction de !'Etal sur les établissements libr~s, la juridiction des conseils académiques cl du conseil de l'instruction publique, leur étaient tout aussi intolérables. 1lontalembert, dans la séance des pairs du 16 avril, arnunil hautement le rèrn d'indépendance absolue, et de domination, de l'Eglise enseignante. proclamait ,1uc les catholiques rù1taicnt « ni des imbéciles, ni des lt,chcs », cl qu'ils n'étaient pas assez « auâlardis » pour" livrer leur conscience à l'l:ni,cr ,ité et tendre les mains à une légalité anti-constitutionnelle ». Toujours l'appel aux prétendues promesses de la charte Mclte sur la " liberté de l'cnscigncmcnt ». « ~ous ne voulons pas être des ilotes, » osait-il dire, a\·ouanl ain~i que, pour eux, n'ètrc pas persécuteurs, c'était ètrc persécutés. Et il menaçait : « Nous sommes les successeurs des martyrs ; - il cùl pu ajouter : rl des inquisiteurs ; - et nous. ne trc-m1ilcronspus. dc,·o.nl les succes..,cur"'de Julien !'Apostat; nous sommes les fils des croisés, el nous ne reculerons pas devant les fils de \'ollaire ». Quelques jours après, le projet Villemain étant venu en discussion au Luxembourg, ~fontalembert déposait un contre-projet où étaient énumérées les concessions que l'Eglise somcraine rnulait bien faire à la sociélé cryife, Ce contre-projet demandait le droit pour tout bachelier de fonder une école secondaire, sans autre condition que celle d'un certif1cat de moralité : l'abolition du certificat d'études exigé des candidats au baccalauréat et qui n"étail délivré qu'aux candidats qui avaient suivi les cours de rhétori,1ue et de philosophie dans un établissement de l'Etat ou dans une institution où cet enseignement (Ot autorisé ; l'institution d'un con•eil supérieur de l'rn<cigncment libre, qui aurait qualité pour la surveillance et l'inspection des établissements de cet ordre, c'est-à-dire reli~ieux ; enf1n ce conseil partag~ait avec le conseil de l'instruction publique le droit .de nommer les professeurs de faculté.
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