220 IIISTOIHE SOCIALISTE Ses crnintcs, d'ailleurs, cl ses griefs étaient vains, et ne tiennent pas devant )es ra,t,. Commt' tous les patriotes anglophobes de son temps, il voit dans le droit de , isite un moyen de tracasser le commerce maritime français et de mettre la flot t,• d'. \11gleterrcau service des intérêts commerciaux de ce pays. Or, de 1831 à lb\2, il n·y eut en fait que dix-sept protestations sur l'abus qui aurait éttl lait du droit de vbitc. « Cinq ou six avaient obtenu satisfaction, nous dit ~I. Thureau• Uangin; les outres a\'aienl été écartées comme sans fondement ou délaissées par Ici réclamant~ cux-mêrncs. • Avec justice, Louis Blanc lave les capitalistes anglais du reproche d'avoir voulu la supprc,sion de l'esclavage et de la traite, ou plutôt il leur en ôte le mérit,, si intéressé füt-il. Il ne croit pas que le gouvernement anglais ait• voulu, par l'émancipation des nègres, ruiner la culture du sucre des Antilles, pour assurer à son sucre indien la possession du marché de l'univers•·····• Il faut reconnatlre, ajoute-t-il, quo c'est la nation anglaise et non le gouvernement anglais, qui l'a poussé enfin, ce cri d'émancipation, l'un des plus solennels et des plus puissants qui aient jamais rcten li dans le monde. • ki, Louis Diane proteste par anticipation contre la thèse du matérialisme historique dont, en cc point, Fourier avait tracé les premières lignes lorsqu'il disait en 1808: , L'abolition de l'esclavage lut le fruit du régime féodal décroissant. L'introduction de cc rrgimc ful l'effet du hasard (c'est-à-dire du progrès commcr<'inlcl industriel) cl non des calculs philosophiques. • Entre cc fatalisme abstrait et mécanique cl l'idéalisme pur de Louis Blanc, entre cet asservissement de rhum me et de ses pensées aux progrès (..ionomiques el celle toutc-puisiancc de; idées, il y a plnre pour une vérité moins simple et c1ue l'élude do l'histoire vérili·• cha11ucjour. Oui, ccrtrs, l'.\nglctcrre, ayant supprimé chez clic l'escla,·agc, aura intérêt ù cc que les autres nations à colonies ne lui lassent pas concurrence par la maind'o.:uvre scn·ile qu'elles continueraient d'employer. )lais si vraiment le mouvement d'humanité qui l'a portée ù émanciper ses esclaves lui est dicté par l'intérH, qu'a-t-elle a craindre de concurrents qui continueront d'employer une maind'o.-u,•rc inlfricurc, et dont le rendement est moindre que celui du travail libre? .\ prrscnt, il est certain que l't'mancipalion des esclaves a été facilitée par le sucre de bellcraw, tant honni par Fourier, dont la sagacité fut ici en défaut. Le travail servile des colonies perdit, en effet, toute son importance dès que le travail salarié d'Europe put produire du sucre ù meilleur marché. Mais, en fin de complr, l'ingé• niosilt' humaine, mèr,, des progrès industriels, est-Plie d'une autre nature que celle ingéniosité s'appliquant ù faire vivre les sociétés sous un statut politique eL social d'où s'c<cluenl à mesure l'arbitraire el l'inégalité ? Les Turcs brutaux oL féroces du xv1• siècle auraient été aussi incapables d'inventer une machine à filer que de proclamer les droits de l'homme el du citoyen. La convention du droit de visite luL suivie d'un projet, premi.-. llbaucbe de l'entente cordiale, qui devait consacrer ortlciellement lee bo111 rapportade la
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