HlSTOIRE SOCIALISTE 1501 « - Pour réparer les torts que les hommes leur ont faits jusqu'ici, pour foire rôvérer tons les litres que la nature el son auteur ont établis en faveur de la femme pour le bonheur du genre humain. • - En attendant que ce;; temples soient bâtis, où placerez-vous la nouvelle éducation sociale des femmes? « - Dans les églises, dans les monastères des religieuses qui seraient traitées comme les religieux et les autres prètres (c'est-à-dire selon le plan de Boissel, d61iées de tout vœu et autorisées à garder pour vivre une part des domaines qu'elles possédaient auparavant). Au sw·plus, dans quelque maison -0u dans quelque Lie11que se trouve une mi:re avec sa fille, la maison ou le lieu serait un temple pour les nouveaux élèves. » Sous celle noble discipline, le travail humain s'ordonnerait sans que la brutale maitrise de la propriété continuât à intervenir. « On établirait dans les temples et dans tous les ateliers des magasins et des serres pour tous les différents genres de production de la terre, des arts el de l'industrie, afin de pourvoir à tous les dilîérenls genres de besoin, de commodité, de sûreté et d'agrément. Chaque classe et chaque genre de fonction aurait son uniforme, on instituerait des fêtes el des jeux qui seraient consacrés au maître de l'Uni\·ers. ,, ... Les bontés et les /ave1a-sdes femmes qui seraient nos juqes, comme 1ious leurs qardiens, seraient le principe et la fin, après Die11d, e nos actions, ce qui établiruit un empire plus noble et plus puissant sur les dmes que les e,pèces d'or et d'arqent qui les ont déqradées et corrompues.,. Mais pour que celle noble el libre action des femmes puisse s'exercer, il ne faut pas qu'elles soient capti\'es par le mariage d'un homme égoïste et brulai. Le mariage n'est que tyrannie, hypocrisie et désordre. Le don de l':l.me et de la personne, déterminé non par une basse et capricieu~e sensualité, mais par un généreux amour, doit rester toujours libre; et c'est pourquoi Boissel dissout le mariage comme la religion et la propriété; la fonction sociale de la femme n'est possible que par la liberté : « - Mais que deviendraient la paternité el la maternité? « - Elles ne seraient qu'un titre pour commander à tous les enfants, et les élever pour leur bonheur, comme la qualité d'enfant ne serait qu'un titre pour aimer, respecter tous les pères el toutes les mères et pour les chérir ... O mon père! 0 ma mère ! 0 mon frère ! O ma sœur ! 0 mon fils 10 ma fille ! O mes amis t exprim~ont tous les degrés de parenté. » J'ai dit que Boissel était un ancêtre, un précurseur du saint-simonisme. Ce panthéisme naturaliste, cette foi au progrès, cet optimisme infini, ce communisme hiérarchique, cette discipline idéale et celle fonction sociale de la femme, celle croyance en la pluralité des mondes et des existences, ce sont les traits essentiels de la pensée saint-simonienne. Quelle prodigieuse fermentation d'idées en ces premières années de la Révolution! Et comme
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