iOQO JIIS'l'OIHI: SOCIALISTF~ c'est bien d'un esprit cle revendication sociale qu'est animée l'organisalion révolutionnaire des fédéré, el des sections. ,\ ,rai dire, el mal 0 ré la pui,srnc •cfîroyahlement absorbante de la guerre e,\lérieure, chaque grand événement révolu lionnaire ouvre plus largement aux esprits la question sociale. J'ai déjà dit commrnt de l'ébranlement du Dix-AoùL, de la victoire du pc uple Pl de la démocratie, tout un mouvement de pensée était sorti tendant à l'égalité sociale. ~lotnement si ,,if que la Ri•rnlulion crut la prnpriélé menacée, el s'organisa un moment pour la résistance. ~Jais quoi! à mesure que l'égalité polftigue devenait un fait plus certaio, c'est lïnégalilé sociale qui heurtait le plus les esprit,. La Révolution, par la mort du roi, par la guerre universelle, asrnmail devant l'humanité des respons·1bilité; croissantes. Comment le, porltlrail-elle si elle ne démontrait pas à tous les homm~s qu'elle voulait 1-raiment le bien de Lous les hommes, el que. ,ans niveler les condition,, elle voulait du moins assurer l'indépendance et le bien-être du peuple tout entier? Plus ellê était obligée de combattre et de tuer, plus elle devait démontrer qu'elle avait uue pensée profoude de douceur el ne I aix. C'est bien là, en ces jours tragiques de la fin de janvier, le noble souci de Condorcet el des généreuses inlelligPllces dont il était l'inspirateur. Il aurait voulu qne la France, par l'humanité de ses lois, ramenât à elle les nalions que la calomnie en av~it détournées. Abolissez, disail-il, en matière pri,ée la peine de mort, adoucissez le sort des déb1leurs en limitant les droits des créanciers; faites disparaitre le régimé d'iniquité et d'exclusion dont sourfrent les enfa,1 ts naturels; organisez les secours publics; sauvez de l'extrême misère les infirmes el les estropiés. C'était comme la compefüation humaine de la mort du roi : • Nous al'ons puni uo roi, mais nous avons sauvé cent mille hommes.• Son }ournal, la Chronique de Paris, cherchait comment, en répudiant tout système de loi agraire cl de nivellement, on pou,•ail alténnrr les inégalités sociales. Il ouvre une sorte de rubrique : Égalité, où le convenlionnel Rabaul Saint-Etienne, alors président de la Convention, d'abor l sous ~es iniliales, J.-P. R. (Jeau-Paul R~baut) et bientôt sou, sa signature, exposa des vues assez hardies d'apparence, mai, bien superficielles, sur la propriété (11•• des Hl, !.?1 el 27 janvier ii03) : « L'égalité est l'/\111ede la vie publique; rien ne caractéri~e mieux la démocratie que la tendance à l'égalité, el que les passions et même les violences pour l'opérer. D~ns une nation qui natl, l'égalité existe, el l'on ne prerid pas a;~c1. de précaution, pour la maintenir; dans un~ nation qui se reforme, l'égalité n'existe pas, et l'on prend des moyens trop violents pour l'établir. Le peuple imite souvent ce l)'l'an qui co:1chait les hommes sur un lif de fer et le~ ra,courrissait de Loul ce qui dépassait cette mesure; il n'égali!e pas, il mutile, il tue, ce n'est pa, la démo"ralie, c'est l'ocblocralle.
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