IIISTOIHE SOC!.\ LISTE sein; clic doiL en élahlir ,, leur place qui co11nab-a11Lmi,•u, l'c;priL cle la r,·- ligion qu'ils ,onL charg,;s d'enseigner, n't•n fassent pa, 1111instrument fune,Le pour anéantir l'aulorilé légitime et renvers,'r la hase sur laquelle Dieu lnimème a planté les fonrlrmenls de l'ordre social ,,, Yoilà des prêtres qui auraienL i;n, aller loin avec cc : « il import~ ft la -ociélé », car peuL-èlre lui imporLe-L-il que des cloclrincs cl!! ,a'ul surnaturel, ne détournent pas vers des joies invisibles et extra-sociales l'actil iLé des hommes. La société n'esL plus faiLe pour la religion: la religion est faiLepour la société entendue dans le sens le plu• humain: el si les conditions mt\m,' économiques, même climatériques de la ,ic sociale aulorisenl le pou,·oir civil à modifier, à façonner sur sa me,ure l'organisation religieu,e, pourquoi le dogme échapperait-il à celle prise soci,1lc el ne devrait-il pas s'adapter au, exigences, au, besoins de la ,oci<,Lécivile ·i El puis, auraient pu demander des philosophes, d'où "ient que le clergé ait été ainsi conduit à une politique d'égoï,m1t', de pare,se, d'orgueil·> el que ,aient maintenant des principes qui n·onl pu IH'éserver des égarements les plus anti-sociaux ceu,-mêmes qui les enseignent? Qu'on ne réponde pas que la religion ~sl sujette à se corrompre, m 1is qu'elle prouve prècisémenL sa vertu interne en se rég11nér,llll, C,ir si, du Lemps de la lldorme, c·csl au nom de n:vangile el de la 13ible, et avec une inspiration religieuse, que Luther dénon~ait et lransfoi·mail l'Eglise, maintenant, el d(in, la théorie m~me ùe l' ..bbé Coveleau, c·csl ùu dehors que 1icnt le principe m~mc ùe régénération: c·cst de la philosophie du siècle, c·csl de son esprit d'humanité, c·est du car,ictère social qu'elle imprime à Loule vérité que , ienl la réCorme de l'Eglise. En fait, la lettre de l'abué Covcleau pourrait ,,ap1ieler la déclaration ùcs Droits de l'homme sur le christianisme môme. Oui, admiraule puissance de la philosophie du siècle, pui,qu'cllc pénètre ainsi des e,prils d'l~glise et les induiL à ce christianisme n:tlurali,le cl social qui n'est plus qu'une forme de l'activiLé humaine. Etrange allcrnalive du christianisme, obligé ou de se raidir contre l'e;- pril du siècle el de contracter, pour se tenir debout, l'immobilité et la rigidité de la morL; ou s'il garJe la 0uid,té de la vie, de se dissoudre dans la raison humaine et dans l'immense mouvement social: Celle lettre, qui était comme un rnemenlo de catholicisme constitutionnel el révululionnairè, fut distribuée en mars el avril à Lous le, prdr.:!s qui a\'aient prêté le serment: elle les fournissait ct·,u•guments el au,si de courage contre le fanati,me soulevé: c'est le moment mème où parais-aient les Brefs du Pape. En une brochure plus populaire, le wré ùc S,tint-Vincenl-du-Fort-duLac, Benjamin Gaule, essaie lui aussi de répondre. li proteste que le Bref du
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==