Он еще не был мертв тогда, древний Пан, но агония уже началась, 11 не было иного средства спасти его, ~<роме смерти. Его предсмертное соборование длилось века. Он обратнлся в христианство, принял пострижение и завещал все свое имущество церкви. Монах сел на место цезарей, Оли!\lп превратился в лазаретный сад и наполнился умирающими, высохшими, бесполыми, казненными; место Юпитера заняла крестообразная виселица с трупом; место его жизнерадостных сотрапезнИI<ОВ - две женщlfIJЫ, обливающиеся слезами*. Вот что мы называем радикальной революцией. Остатки, облом1ш, разрозненные камни старого здания сохранились, но они вош:ш в состав нового здания и уже не зани:,.,1али первенствующего положения. Испытал и христианский r.:ир г:1убокие кризисы и значите.'1Ьные эволюции, трансформации, но ни одной радикальной. Нн Ренессанс, ни Реформация не порвали с церковью; они ее упрощали, гуманизировали, украшали и в новом издании обожали. Даже революция представляет собсю секуляризацию христианства и 1<анонизацию античного мира. По своему духу она - римская и христианская, безжалостно приносящая индивида в жертву <(salL1psopuli»1 , Молоху государства, республики - подобно тому, как церковь пр11носила в жертву живого человека «спасению души и славе божией». Реq:ормация и революция сделали в процессе борьбы п1rантс1<ие шаги; они дошли до принципов совершенно справедливых,- но неосуществимых прн данном состоянии государства. Важнейшие част11 старых стен, целиком перенесенные в их новый град, стесняли движение на каждом шагу. В неразреши~1ых противоречиях и безрезультатных столкновенинх терялась вся энергия. Права юр11дической личносп1. Права человека. Права разума. Свобода, Равенство, Братство. Целая радуга, полная обещаний, обоими концами упирающаяся в землю, не пуская в нее 1юрней. 1 «11арод1101.1у б~1а1·р·1 (лат.). ·327
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==