разах и о числе побитых на войне. Лекарство, видно, нелегко находится; мало ли какие опыты делали во Франции со времени неумеренных кровопусканий 1793: ее лечили победами и усиленными моционами, заставляп ходить в Египет, в Россию, ее лечили парламентаризмом и ажпотажем, маленькой республикой* и маленьким Наполеоном * - что же, лучше, что ли, стало? Сам Прудон попробовал было раз свою патологию и срезался 1-ш Народном банке*,- несмотря на то, что сама no себе взятая, идея его верна. По несчаст11ю, он в заговаривание не верит, а то и 011 пр:1читывал бы ко всему: «Союз народов! Союз народов! Всеобщая республика! Всемирное братство! Grande armee de !а democratie!» 1 Он не употребляет этих фраз, не щадит рсволющюнных староверов, и за то французы его считают эгоистом, индивидуалистом, чуть не ренегатом и изменш1ком. Я пом11ю сочинения Прудона, от его рассуждения «О собственности» до «Биржевого руководства»*; м1югое изменилось в его мыслях,- еще бы, прожить та1<ую эпоху, как наша, и свистать тот же дуэт а mоll-ный, как Платон J\1ихайлович в «Горе от ума» *. В этих переl\lснах именно и бросается в г.1аза внутреннее единство, связующее их от диссертащш, 1-1аш1сан11оir на школьную задачу безансонс1юй акаде:ч11и ~' до недавно вышедшего carmen horrendum 2 б11ржевого распутства*, тот же порядок мыслей, развиваясь, видоизменяясь, отражая события, идет и через «Противоречия» пол1пической эконом1ш, 11 через его «Исповедь», и через его «журнал» *. Косrюсть мысли принадлежит религии и доктринарпзму; они прсдполаr ают упорную ограниченность, оконче1111ую замк11утость, живущую особняком или в своем тесном круге: отверrающеы все, что жизнь вносит нового ... или по I<райней мере не заботясь о том. Реальная истина должна находиться под влиянием событий, отражать их, оставаясь верною себе, иначе она не была бы живой истиной, а истиной вечной, успокоившейся от 1 Великая армия демократии! (франц.) 2 ужасающей песни (лат.). 445 •
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==