menti, più materialisti e meno hegeliani, rimarrà indifferente a simili sottigliezze. Certo, il marxismo-leninismo è la « derivazione » comune ai partiti comunisti di tutto il mondo, e il marxismo-leninismo non può fare a meno di concetti-chiave come quello di Storia. Ciò non toglie che concetti come questo s~ prestano a variazioni abbastanza diverse perché, nel passaggio da un paese all'altro, un certo modo di ar- . gomentare sembri come straniero. La mia inquietudine ha un'altra e più grave ragione. Quando io cerco di far capire a un pubblico americano, inglese, o tedesco, le singolarità della congiuntura francese, non provo alcun imbarazzo: le differenze fra la realtà francese e quella dei paesi anglosassoni sono talmente marcate che basta metter l'accento sui dati più evidenti (forza elettorale del partito comunista, tendenza rivoluzionaria delle masse operaie, persistenza del conflitto fra l'ancien régime e la Rivoluzione, urto fra la Chiesa e il mondo moderno, la scuola laica e la scuola confessionale) perché i miei ascoltatori o lettori scorgano ciò che distingue la situazione francese da quella degli altri paesi. , Ora, questi dati si ritrovano tutti in Italia: viste da Londra o da Washington, la Francia e l'Italia sembrano appartenere alla medesima specie storica. Eppure, come io e voi ben sappiamo, lo stile e le prospettive della polit~- ca italiana e di quella francese sono notevolmente diverse, e il rischio di malintesi è tanto più grande in quanto i due paesi sono per molti riguardi così vicini l'uno all'altro. · Non v! parrà dunque inutile, spero, che un ?sservatore il quale conosce la Francia dal di dentro e l'Italia dal difuori, molto superficialmente, tenti un paragone. 6 BibliotecaGinoBianco
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