( 12) sue conseguenze la liber tà individuale, che ritempra la volontà nella libera scelta del male e del bene, l'umana redenzione dalla prigionia dell'orrore c delle caste , la una coscienza dell'umanità che in mi lle guise e per mille sentieri s'avanza al medesimo fine. E creava il papato. Il principio religioso-politico aella corte romana surse più tardi ; volle ùapprima in quello confondersi per l' amore di Cristo, c crebbe a unica morale grandezza; assaggiata l'onnipotcnza del santo principio , la corte romana volle tener!o per sè, farne monopol io, imporlo agli altri per suo vantaggio col prim·i pio di Maometto, la spada, c non vinse però, nemmeno combattendo .Maometto. Così dal conquisto dell'auima si vol se a poco a poco al conquisto dei regni, da llo stabilire la gloria di Cristo a mettere il suggello dell' apostolica camera sulle fatte prede, a prodigare paradiso , purgatorio cd inferno per esse. Un principio &anzionò la santittt della povertù e della sciagura, la nobiltà dell'anima, il martirio per la giustizia , l'amor della patria, l'eguaglianza degli uomini dinanzi alle leggi c dinanzi a Dio. L'altro , congiunto al primo, seppe condurci all a libert(t ecclesiastica; di sgiunto, restò e quella distrusse per ridurla salario di una sola casta , a prolìtto di essa confiscando la libertà universale - c quindi la giustizia c le libertit del grande I ldebrando snrebbcro l' ultimo passo della civiltà nostra - condannando il mondo ad essere eternamente ch ierico. E il mondo oramai è laico. Così la religione a Roma di cristiana divenne romana, o strorucnto di terrena grandezza , restando lo stato un miracolo di strane, decrepite c crudeli forme nella sua vita governativa.
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