MA COKFESSIO!\, PAR C!\ A!\ARCHISTE soi n'était qu'une course au suicide. Or la société, voulant YiHe croyait lutter pour l'existence. L'erreur était comique. Elle s'imposai~ comme un dogme. Et le dogme était accepté par la docilit<'.:sociale mais la sensation de l'erreur persistait sous le consentement• et 1~ ' malaise survivait at}Xrévolutions. Restait à définir la cause de l'erreur. Il était malséant de procéder à la légère. Je devais au moins l'exactitude à mon jugement. Je m'entourai d'observations. Je regardais sans cesse autour de moi. En poussant l'analyse au cœur des systémes sociaux, je les vis comme ils étaient, entamés par l'extérieur, intérieurement usés par les progrés de l'anarchie. Les principes se heurtaient dans le chaos. Les hiérarchies se décomposaient, prêtes aux désagrégations annoncées par la lutte publique des intérêts. Le personnel organisé prenait de toute main des mots d'ordre différents. Refoulé sur son moi par la conYergence des poussées sociales, et d'ailleurs fasciné par la mainmise de la société sur l'individu, le fonctionnaire oscillait entre les partis, saluait le pouvoir de la vei lie et ménageait le gouYernement du lendemain. Les programmes politiques s'émiettaient dans des groupements composés d'individualités sans cohésion. Les centres sociaux, préoccupés d'intérêts individuels, se désintéressaient de l'action morale. On voyait, par d'excentriques traverses, l'ordre moral se réfugier dans le boulangisme, puis le collectivisme et l'antisémitisme fraterniser un moment pour se désunir à leurtour, l'un pointant vers l' «intellectualisme» et l'autre vers l'assassinat. Anarchie d'idées, anarchie de personnes, anarchie d'intérêts, il semblait que la société tolérttt tout, indifférente aux lendemains, piétinant les idées, avec un mouvement de mécanique en fonction pour saisir et absorber des éléments refractaires. Jamais démenti plus audacieux ne se vit infliger par la gageure à la logique ... Et les Églises constituees, l'Église chrétienne, le socialisme organisé, pressentant la fragilité d'assimilations artificielles, serraient leurs écrous vieillis sur des courroies usées par les anciennes tractions. Je me demandai : Ne reste-t-il donc aucun groupement social intact, ni une collectivité réelle d'intelligences, de conceptions et de volontés? La réponse fut trés courte, et simple, radicalement. L'économie politique préconisait la concurrence anarchique, et la libert<'.:de l'indiYidu. Ailleurs, toute régie était méconnue, brisée ou reniee. La littérature analysait sa propre désagrégation. L'art comptait autant d'esthétiques que de tempéraments. L'originalité personnelle devenait le critérium du succés pour le goût. Troublée par les découvertes de la psycho~physiologie, la philosophie, privée de norme, oscillait entre le déterminisme scientifique et les jeux élégants de l'ancienne ontologie. Seule, la science, consciente de ses lacunes et de ses lenteurs,
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