608 LA REVUE SOCIALISTE rapprocher de l'idéal de l'homrne moderne et conscient, à dompter en nous non seulement k fauve, mais la bête féroce économique. On parle souYent de l'antique législation hébraïque. Qu'est-cc au juste que le jubilé? D. Castelli montre que le jubilé, retour au bout de cinquante ans des terres vendues au premier propriétaire, fut une réalité jusqu'aux i1wasions assyriennes! La remise des dettes fut un corollaire du jubilé. Le droit talmudique, pour conserYcr la mémoire du jubilé, réduisit b remise des dettes à des cas strictement limités et peu nombreux. Un sicclc avant Jésus-Christ, cette remise fut complètement abolie et les Hcbreux rcntrcrent dans le droit commun des autres nations. Le professeur Masaryk, de l'Universitc de Prague, Yient de publier un gros Yolurnc de 615 pages in-8 serrées où il expose« les fondements philosophiques et sociologiques du marxisme>>. Le professeur Antonio Labriola, de l'UniYersité de Rome, soumtt cet ounagc consciencieux et plein d'utiles informations, de copieux extraits difficilement accessibles autrement, à sa vive et mordante critique. li reconnaî les mérites d'érudition, dcjà signalés ici même, de cette précieuse compilation.« Connaitre exactement, s'écric-t-il, la littérature du socialisme et c11ignorer le sens intime, !'tune! » Ceci est trcs vrai. On ne sait cc qu'on doit le plus admirer chez des auteurs de ce genre, dont le regrettable Paul Janet nous a donné en France le plus parfait cxernplaire, ou leur érudition naimcnt men·eillcuse ou leur radicale impuissance ù entrer dans l'esprit des doctrines dont ils entreprennent la réfutation. Antonio Labriola prend spécialement Masaryk à partie sur « la crise du marxisme », étiquette commode récemment inventée par les adversaires du socialisme. Cette expression n'a vraiment pas pl us de sens que celles-ci: crise du kantisme, du positiYisme, ou toute autre de cc genre. Si l'on yeut dire que le monde marche, aussi bien le monde des faits que le monde des idées, on pourrait s'exprimer plus simplement. Antonio Labriola passe ensuite ù la conception du « matérialisme historique ». Le matérialisme historique n'est pas un systcme bâti en l'air d'où sortira~t comme corollaire la lutte de classes, au contraire, c'est de l'obserYation des faits, et de ce grand fait de la lutte de classes (malgré l'imprécision des termes ndgaires de bourgeoisie, de proktariat et autres semblables) qu'est sortie une nouvelle conception de l'histoire et même une orientation nouvelle dans ·l'étude des problcmes généraux de la connaissance. La théorie du droit et de l'Etat donne lieu :\ des remarques semblables. Les socialistes, marxistes ou non, admettent que droit et Etat sont des formations secondaires par rapport à la société prise dans son ensemble. Cc sont des superstructures. Plus simplement, il n'y a pas de droit diYin ni d'Etat proYidenticl. Le professeur Masaryk soutient, avec toute l'école doctrinaire, que
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