LA REVUE SOCIALISTE que d'escamoter une seule <leleurs conséquences » ? Ses opinions sur Li série logique rcstcrent identiques à clics-mêmes. Aussi bien dans la théorie que dans l':ipplication, l'usage en fut constant. Toujours, dans ses nombreux ounagcs, les arguments même disparates et puisés dans <liYcrscs sciences, comme ces bouquets ctrangcs formes de différentes fleurs pêlc-mêlecs, sont rattachés, par un lien frêle et plein d'artifices, et jetés Yiolcmment à la tête de l'agresseur ou de l'adversaire. Mais ils sont ~tiquetcs, bien tranchés. Proudhon fait des liYres et se résigne aYec peine à l'imprévu de l'argumentation. VII On a déjà pu obscrYcr que le proccdé mcthodique généralement employc par Proudhon n'est rien moins que scientifique. Cependant il s'illusionna toujours à cc propos. Tandis qu'il recommande instamment, dans son livre De la Justice, l'emploi de l'induction scicntifi~ue, il est aisé de s'assurer qu'il n'attachait pas un sens littcral a ses paroles. JI parait certain que la notion précise de l'cxpcricncc et de l'observation rationnelles, lui manque. S'il défend des idées que contrarient les donnces purement expérimentales, il s'écrie : « Est-donc la de la science? ... Est-cc donc ainsi que proccdcnt les savants dans la construction de ces belles thcories qui ont pour objet <l'expliquer les phénoméncs de la nature et l'ordre de l'univers?)> (r). Cc logicien étrange, ce visionnaire de la série ne verra jamais, dans les compilateurs de faits, que d'insipides rubricaircs. Peut-être aussi son illusion vient-elle de ce que la métaphysique, maigre le mouvement positiviste, ctait considérée comme science. Ici, ce dernier Yocable est ambigu, car il sert à désigner à la fois les inductions de l'expérience et les spéculations gui s'appliquent aux concepts. Les Allemands, métaphysiciens de race, ont encore conservé au mot Wissenscbaft cette double signification. Ce mot dissimule ainsi les utopies du socialisme dit « scientifique )>et crée une confusion fort préjudiciable à la véritable science. Quoi qu'il en soit, la dialectique que nous avons exposée exigeait un point de vue. Celui de Proudhon est la Justice. Cc critérium joint à son instrument cxtrinseguc offre une similitude remarquable a,·ec ce que Schopenhauer appelle une« métaphysique fondée sur l'expérience interne et externe>). Cette métaphysique considére les données kantiennes comme acquises à la philosophie; elle rejette l'absolu, s'appuie sur un fait de conscience perçu comme sentiment - c'est-à-dire un fait subjectif. Une différence notable distingue cette façon d'envisager (1) De la Justice. III• Etude, 1" édition, r" vol., p. 329. A propos de la démonstration des théories malthusiennes.
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