PROl,;DHO~ PHILOSOPHE 471 tire toute sa réalité des unîtes en jeu; qu'elle doit leur être tout entiere subordonnée et que conséquemment l'analyse devrait porter non sur le rapport, mais sur les éléments. Si cette analyse n'est pas ainsi faite, elle est exclusÎ\·ement métaphysique. Au contraire, lorsqu'elle triture l'élément, l'analyse deYient vraiment scientifique, à la condition toutefois que tout sentiment subjectif ait été éliminé au préalable. Mais le tempérament de Proudhon était exclusiYement philosophique : plusieurs analyses de notions faites par lui, sont remarquables; mais il ne sut jamais analyser les faits, et se borna toujours à les interpréter en fayeur de ses idées. Nous avons dit que l'influence d'Auguste Comte est sensible dans la Création de l'ordre. Elle l'est surtout dans la classification des périodes que parcourt l'humanité pour arriver à son état définitif. D'après Comte, l'humanité passe par trois époques : époque religieuse ou de synthèse fictiYe dans laquelle l'homme transporte partout le type humain et conçoit tous les phcnoménes produits par des Yolontés analogues aux nôtres; époque métaphysique où l'esprit substitue les entités systématiques aux divinités spontanées; époque scientifique .oü l'esprit se borne à la constatation expérimentale de faits qui, généralisés, constituent des lois de la nature. La voie établie par Proudhon est similaire; sauf un changement Je mot, au regard de la métaphysique qu'il dénomme « philosophie » et une place importante attribuée à la « métaphysique», science qui a pour but la constitution de la méthode et la recherche de procédés méthodiques à l'usage <les sciences qui en sont dépourYues, l'idée générale est la même. La religion, expression instinctiYe et sommaire par laquelle une société naissante manifeste son avis sur l'ordre uniYersel, est le premier stade historique de la croyance; la « philosophie », aspiration à connaitre qui se pose comme antithése de la foi, est le second. Proudhon la repousse, car elle n'a rien produit. Sa stérilité n'est pas d'ailleurs étonnante : elle en est encore à la recherche de sa méthode. D'ailleurs, cette aspiration n'est pas un état définitif et chaque science nouvelle annonce une déchéance de la philosophie qui sera ainsi graduellement dépouillée de tous les éléments qui constituent proYisoirement son objet. C'est qonc bien de la métaphysique au sens ordinaire du mot et comme l'entendait Comte qu'il s'agit ici. La science est le dernier terme de cette trilogie. Elle est la compréhension « claire, complétc, certaine et raisonnée » de l'ordre. Elle se caractérise par la restriction de son. objet, par sa spécialisation. Ne dcpassant pas le rapport, elle ne peut, en aucun cas, deYenir universelle· munie d'une méthode d'i1wention et de démonstration, clic ex- ' clut le doute et ne laisse rien à l'hypothèse. La « métaphysique» a dans cette classification des attributions spéciales. Elle doit donner
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==