112 LA REVUE SOCIALISTE vêtements, ustensiles de ménage, etc., et elle vaque à la culture quand elle débute. Cette séparation, basée sur des différences organiques, introduite pour empêcher les relations sexuelles prosmiques et maintenue par les fonctions échéant à chaque sexe, est renforcée par des cérémonies religieuses et pratiques mystérieuses particuliéres à chaque sexe et sous peine de mort interdites aux personnes de l'autre sexe et par la création d'un langage qui n'est compris que par les initiés d'un sexe. La séparation des sexes amena fatalement leur antagonisme qui se traduisit par des interdictions imposées à l'instinct préhenseur, qui n'ont plus un caractére général, mais prennent un caractère particulier de sexe, on pourrait dire de classe, car, ainsi que le remarque Marx, la lutte de classes se manifeste d'abord sous la forme de lutte de sexes. Voici quelques-unes de ces interdictions de sexe: les tribus cannibales ddendent d'ordinaire aux femmes de participer aux festins anthropophagiques; certaines viandes recherchées, telle que la chair du castor, de l'ému, etc., sont en Australie spécialement réservées aux guerriers; c'est par un semblable sentiment que les Grecs et les Romains des temps historiques défendaient aux femmes l'usage du \'111. Les restrictions imposées à l'instinct préhenseur vont devenir plus nombreuses avec la constitution de la propriété collectiYe familiale. Tant que le territoire du clan demeure propriété indivise de tous ses membres, qui le cultivent en commun, de même qu'ils chassent e_t pêchent en commun, les provisions confiées à la garde des femmes mariées, ainsi que le rapporte Morgan, demeurent propriétés communes; aussi dans la limite du territoire de son clan un sauvage prend librement les vivres dont il a besoin: dans un village de Peaux-Rouges, dit Cattlin, tout individu, homme, femme ou enfant, a le droit d'entrer dans n'importe quelle case, même dans celle du chef militaire de la nation, et manger à sa faim. Les Spartiates, au dire d'Aristote, avaient conservé ces mœurs communistes. Mais le partage des terres arables du clan va introduire d'autres mœurs. Le partage des terres ne pouvait avoir lieu qu'à la condition de donner pleine satisfaction au sentiment de jalouse égalité qui emplit l'âme des hommes primitifs; ce sentiment exige impérieusement que tous aient les mêmes choses, selon la formule que Thésée, le législateur mythique d'Athènes, avait donnée pour base au droit. Toute distribution de vivres ou du butin de guerre parmi les hommes primitifs se faisait de la manière la plus égalitaire; ils ne pouvaient concevoir qu'il en fût autrement; partage égal est pour eux la fatalité, aussi dans la langue grecque Moira, qui signifie la part qui reYient à chaque convive dans un repas, finit par désigner la déesse suprême de la destinée à qui sont soumis les hommes et les dieux; et le mot Dilté, usité d'abord pour
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==