RECHERCHES SliR L'ORIGINE DES IDÜS ABSTRAITES 685 idées s'introduisaienfpar la voie des sens qu'en effet rien n'existaitdans l'entendemwt qui primitivemé11tn'avait été drt1t5lessens, exceptél'e11/e11deme11ltui-mème. L'homme d'après lui apportait en naissant des idées et des notions cachées dans son entendement que la rencontre des objets extérieurs faisaient apparaitre. L'inlelligeuceest préforméeavant que l'expérienceindivid11elle11ecom111wce. li comparait les idées et ]es notions antérieures à l'expérience aux Yeines diversement colorées qui sillonnent un bloc de marbre et dont le sculpteur habile se sert pour orner les statues qu'il en tire. Hobbes qui a\'ant Locke avait dit dans son traité sur La 11a/11re humaine qu'il n'y avait point <le « notions dans l'àme gui n'aient préexisté dans la sensation » et que les sensations sont les origines des idées, reprenant la thèse d'Archelaüs. soutenait dans son De Cive qu'il fallait s'adresser am. lois civiles pour savoir ce gui était juste et injuste. Elles nous indiquent ce qu'il faut « nommer larcin, meurtre, adultère ou injure à un citoyen : car cc n'est un larcin d'ôtct" simplement à quelqu'un ce qu'il possède, mais ce qui lui appartient; or c'est à la loi à déterminer cc gui est à nous et ce gui est à autrui. Pareillement tout homicide n'est pas meurtre, mais bien quand on tue celui que la loi civile défend de faire mourir. Ni cc n'est pas un adultère que de coucher a\'ec une femme, mais seulement d'avoir affaire .1 une femme que la loi défend d'approcher ( 1) >>. Les patriciens de Rome et d'Athènes ne commettaient pas d'adultère en forniquant a,cc les femmes des artisans : i11q11ns t11prum 1101t comillitur, dis:iit la brutale formule juridique; elles étaient consacrées à la débauche aristocratique. De nos jours le mari qui, en Angleterre, tuerait sa femme smprise en flagrant delit d'adultère, serait bel et bien pendu, comme un vulgaire assassin, tandis qu'en France, loin d'ètre puni, il devient un héros gui a venaé son honneur, niché entre les cuisses de madame son éJ)Ouse. b Le cours d'une rivière suffit pour transformer un crime en un acte vertueux, disait, annt Pascal, le sceptique Montaigne (Essais, liv. II, chap. xm). Locke prétendait que les idées découlaient de deux sources : la sensation et la réflexion; Condillac dépouilla en apparence la doctrine du philosophe anglais d'une de ses sources, de la réflexion, pour ne conserver que la sensation gui se transformait en attention, comparaison, jugement, raisonnement et enfin en désir et volonté : son ex-disciple Maine de Biran, jetant aux orties la sensation et remettant en (1) De Cive, traduction de Sorbière, Amsterdam, 1649. Hobbes dans le Levinlban reprtnd la même thi:se qu'il n'avait cru devoir confier qu'au latin dans De Cive : "Les désirs et les passions de l'homme, dit-il, ne sont pas des péchés en eux-mêmes, non plus que les actions qui proviennent de ces passions ne sont des fautes jusqu•~-ce qu'une loi les interdise. »
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==