3 l 0 LA REVUE SOCIALISTE dans la lutte pour la conquête des moyens d'existence. Le devoir qui s'impose:\ chaque homme de prendre part à la lutte contre la nature pour assurer sa ,·ic c.:t celle d'au/mi est le premier, le plus indubitable de ses dcYoirs. Cc deYoir est le premier de tous, parce que rien n'est plus nécessaire à l'homme que sa vie. L'homme trouYe dans l'accomplissement de cc deYoir la satisfaction absolue de ses besoins physiques et moraux. Le travail physique est la loi principale de la vie. « Celui qui travaille mérite sa nourriture. » C'est une très courte sentence, mais pour 'quiconque la comprendra, il ne peut plus être question du danger de mourir de faim dont tout homme qui ne possède aucune propriété serait menacé. Pour comprendre ces mots dans leur uai sens, il faut aYant tout se détacher complétemcnt de l'idée devenue habituelle grâce au dogme de la Rédemption que la félicité de l'homme consiste dans le désœuncmcnt. Il faut rétablir cc point de vue, naturel à tous les hommes non dégénérés, que la condition indispensable du bonheur de l'être humain est le travail, non pas l'oisiveté, que l'homme ne peut pas ne pas traYailler. Il faudrait déraciner ce sauvage préjugé que la position d'un homme qui touche de l'argent à terme, c'est-à-dire qui a une place du gouYcrnement, ou une propriété foncière, ou des titres de rente avec coupons, grâce auxquels il a la possibilité de ne rien faire, est une position heureuse et naturelle. Il faut rétablir dans les ccrYeaux humains la maniere d'envisager le traYail comme la p·rcmierc source de la Vic et du Bonheur. L'!Jo111111e'estpas au 111011pdoeui- que l'on travaille pour lui, mais pour travailler l11i-111è111e pour les autres. La cause principale du paupérisme est la Richesse. Dans une société où existent, sous une forme quelconque, l'exploitation et la violence, l'argent ne peut aucunement représenter le travail. Dans notre société, il arrive bien rarement que l'argent soit le produit du traYail de celui qui le possL·de; il'représente presque toujours le travail passé ou futur des autres hommes, des vrais travailleurs. L'argent n'est qu'un signe conventionnel qui donne le droit ou plutôt le moyen de profiter du traYail d'autrui. La domination des uns sur les autres ne provient pas de l'argent; elle résulte simplement de cc que l'ouuier ne reçoit pas tout le prix de son travail. Pour quelle raison les uns sont-ils privés de la terre et des instruments de travail, et les autres les possédent-ils, ou pour quelle raison cxpropric-t-on de la terre et des instruments de travail ceux qui cultiYcnt la terre et travaillent :wec ces instruments? L'homme qui considcrc le traYail comme le but, la joie. de sa vie, ne cherchera pas l'allègement de son travail dans le travail des autres. L'homme qui fait consister sa vie dans le traYail se proposera pour but, à mesure qu'il acquerra plus de savoir-faire, plus d'adresse, plus d'endurance, un tra-
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