LA REVUE SOCIALISTE Le point litigieux est donc de sa\·oir tout d'abord cc qu'il fout entendre par manger, boire, se loger, d'un coté, par penser de l'autre. Or, les philosophes de prolcssion ont depuis longtemps développé le sens entier de ces termes : la pensée c'est tout le subjectif depuis la sensation brute jusqu'aux poémes les plus raffinés; le « manger et boire » c'est tout l'objectif depuis le pain (le pain, c'est pour dire) jusqu'aux manufactures, aux. prisons, aux. palais, aux. chemins de for et aux téléphones, depuis le muscle du manouvrier jusqu'au système nerveux. instable de l'artiste. On tente donc de réduin.: la psychologie ù la physiologie, de considérer les faits psychiques comme des manifestations physiologiques. Et voilà, en effet, la signification du matérialisme historique. Il y a une base physique, physiologique, économique de la vie sociale. Et c'est par cette base qu'il fout commencer. \'oilà le phénoméne primordial, le reste est épiphonémc. C'est de la m<'.:taphysiquc, dira-t-on. Sans doute c'est de la métaphysique. Et cc n'est qu'en i,woquant l' « Ignorabimus » de Dubois Rey111ond qu'on peut au fond attaquer le mat<'.:rialismchistorique. <' Comme s'ils pré\'oyaient cc sort, écrit M. O. Thon, les tenants du nut<'.:rialisrnehistorique d<'.:clarenqt u'ils ne déri\·cnt pas leur science de la m<'.:taphysique. i\Ichring déclare que le 111atérialis1;1ephilosophique regarde l'homme simplement comme un animal. Le mat<'.:rialisme historique, au contraire, considérc l'ho111111enon comme un si111plcanimal, mais comme un animal social qui n'arri,·e ù la conscience que dans des combinaisons sociales (horde, gens, classe) et qui ne peut \'ivre de la Yic consciente qu'en elles; de cette façon les bases 111atériellesde ces combinaisons sociales déterminent la nature de sa conscience idéale, et c'est kur d<'.:velopperncntprogressif qui marque les étapes m0mcs du progrés dans l'humanité )). On voit immédiatement que si i\1chring r<'.:pudie Lt m<'.:taphysique,c'est qu'il l'entènd un peu au sens de Comte et de Littr<'.: lisez la 111au,·aise111<'.:taphysique. i'!on pas qu'il soit positiviste, tant s'en faut. Il ne prétend pas s'en h:nir aux phénomènes et aux schèmes des ph<'.:nomèncs. li prétend saisir la réalisation causale, l'ant<'.:riorité. Il va beaucoup plus loin que l'unité à double face de Spencer, <le Georges Lewes, de Taine et même de Th. Ribot. Ces derniers établissent tout au plus entre les faits psychiques et les faits physiques, une sorte de parallélisme, double traduction d'un texte inconnu. Les motifs qu'on appelle idbux. produisent-ils la structure matérielle de la société, ou inYersemcnt, c'est précisé111c·:1lta question à r<'.:soudre.Il ne s'agit pas seulement de concomitance, mais de causalit<'.:.Or le marxisme soutient que la structure matérielle esr antérieure ,\ tout. Loin de redouter la métaphysique, il donne une solution purement métaphysique du problème. L'idéalisme tombe dans une erreur
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