TESTA~IE'.:\ r OU DIX-1\'EUVIE.\IE SIECLE 279 le véritable horizon, la n.1ic limiLltion philosophiqu1:. Il a ses plu'> solides et plus Yivantcs racines en plein Jix-huitiémc, au co.:ur même Je la superbe floraison et de l.1 féconde frondai,on encyclopédique, dont nous ne sommes, en fin de compte, que la manifestation sociale . . 'importe, répétons-IL•, les résen·es précédentes cxpre'>Sémcnt faites, nous nous conformerons au mode de di,·ision cour.1mrnc11t adopté, nous accepterons le cadre généralement admi-.. ):ous agirons ainsi parce qu'il f.rnt toujours s'exprimer dans l:i Lingue des milieux sociaux auxquels on s'adresse, si l'on ,·L'ut0trc, d'.1hord écouté, L:nsuitc compris. Toutefois, il est bien entendu que nom ne nous rl'fuscron-. aucune pointe poussée, ,i l'occ.1si1rn, par dcl.'1L1 frontién.: artificielle ainsi posée. ;--;ous n'hésiterons pas .i agr.rndir notre champ Je vision en nous lin.111t aux ~i:11ér.1lisatio11pshilosophiques .1menéL·spar l.t marche de notre tra,·ail. L'horizon d'un lieu \'.tric avec l'altitude du point que l'on occupe. Or les gént'.T.1lis.1tio1e1ms portent l'L'sprit, pourrait-on dire, sur les hautl'urs. Le titre que nous avons donné .i Li présente étudl': La phi/osophit S<•t'Îafrn11 dix-11<"11t 1Î :11,<s'ihlc, nous SL't11blcearactériser assez justement l'apport de notre temps :i l'édifice j.1mais terminé que l'humanitl'.- b.itit s.111srl'l.ichc depuis l'.1uroic des .igl's d.111sk but, amsi fuy.111t.,1ussi entrainant .i sa poursuite, que l'espl'.-r.111cde,'y .1briter ses destinées. L'antiquité a fait sa philosophie ù l'image dl' l.1 natun.: ou du 111t1i ndividuel, ou a combiné ks écoles d'lonic et d'Elée; le moyen .1ge, :i la suite des néo-platoniciens akx.rndrins, ~'est mystiquemrnt ou scolastiqucmcnt absorbé dans la tht'.·ologie; nous, nous a,·onstrou,·é b cld de nos spécul.1tions Jans la collccti,·c humanité, cc gui a conduit notre philosophie ;'1étrc sociale. Le triomphe de la conception de solidarité, de ro1111111111io11 humaine - que l'on nous permette cc terme expressif - voil.i le point idéal, l'.1spiration poursuivie; k progn:s social, tel est le moyen pr.niquc, le mode d'érnlution employé, jugé :i notre disposition en mémc temps que propre, adapté con,·enablement au grand œuvre. En un mot, l'étiquette de même que la formule du dix-neuvième siècle se résument dans cc mot, que, d'ailleurs, il a créé pour \C définir, qu'il a rencontré d'instinctive intuition, porté ainsi qu'un arbre porte son fruit : SOCIALIS~IE. Jusqu'à nos jours, une série assez longue d'utopies politiques ont pu se produire. Xénophon et Platon ont exposé, l'un, dans la Cyropédie, l'idéale monarchie selon son rêve; le second, dans sa Republique, la cité type répondant :i l'image qu'il se faisait de la perfection sociale. Pythagore, leur prédécesseur dans la voie des spéculations en Yue de la meilleure impulsion à donner au jeu de groupements humains, Pythagore, en dépit <le réalisations de ses plans dont il y a
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