NOUVELLE INTERPRÉTATION DE PHÉNOMÈNES SOCIOLOGIQUES ou du Pro111étbédeélivré, non avec le désir de deviner des rébus de styliste, mais dans l'attente d'un rnystcre ineffable. A cet égard, l'esprit du poète est frere de celui du sauvage, ou de l'homme primitif (r). Outre celui-là, il existe encore d'autres liens de parenté entre eux .. Chez tous deux nota ni.ment l'intuition pn;vaut sur la pensée régulière, logique. Cette dernicre est en grande partie un produit de l'évolution sociale, l'intuition au contraire constitue les modes de connaissance de l'âme indifférenciée, primitive. L'intuition contient d'abord les mêmes éléments d'analyse et de synthèse que nous trouvons plus tard comme un fruit mûr de l'éYolution sociale; mais là, dans l'âme primitive, ils étaient encore à l'état d'embryons, pour autant qu'ils avaient pu se développer dans les ancêtres anthropologiques et animaux: de l'homme - et ils s'y accomplissaient d'une manière mécanique, pnr voie de cérébration inconsciente, au-dessous du seuil de la conscience. En outre, l'clcment de la fantaisie joue dans l'intuition un rôle prèpondcrant; cet élément ne fut d'ailleurs pas rejeté par la peôsée règuliere et scientifique postérieure, il fut seulement rcduit au domaine de l'hypothèse. La fantaisie reproduit d'un seul coup l'image et la nature d'une chose nouvellement perçue, d'après quelqlles-uns de ses traits, en se basant sur des analogies et des abstractions de choses établies précédemment (2). Dans ces reproductions, la fantaisie s'éloigne souvent de la réalité, mais som·ent aussi eHe nous donne, d'une façon du reste tout à fait hasardeuse, sa vraie image. Pour mieux faire ressortir la différence entre la pensce logique et la pensée intuitive - cette fulguration de l'esprit - prenons un exemple. Dans Hamlet nous rencontrons souvent un vers si riche, si chargé de sens, qu'il faudrait ccrire tout un Yolume pour son explication complète - et encore ne serait-on Pi' tout à fait sûr de l'avoir entièrement approfondi. Cc que la critique fait ainsi en procédant par la voie d'une analyse et d'une synthèse conscientes, Shakespeare l'a concentré dans une phrase par la ,·oie d'une activité cérébràle inconsciente dans ses processus préparatoires. Dans un t~l état indifférencié de l'esprit, qui caractérisait aussi les génies de l'humanité primitive, la connaissance fut un acte autonome, spontanc; l'âme fut un miroir entier dans lequel les objets se reflétaient sans effort et rapidement. Tous les processus préparatoires s'accomplissaient d'une façon imperceptible, dans la chambre obscure de l'esprit. Grâce a cette connaissance intuitive, l'homme primitif a construit les (1) Cette idée, énoncée pour la première fois par un écrivain de génie en Allemagne, Hamman, et développée en partie par Herder, fut appliquée dernièrement à l'explication des œuvres des principaux poètes polonais, par M. A. Swientochowski : Le poète co11sidérceommebommcprimitif (Cracovie, 1896). (2) Cc sujet a été traité par' Schelling, Coleridge et spécialement par Ruskin.
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