H LA HEVUE SOCIALISTE propriété foncière, en permettant aux détenteurs <lesterres d'en Yen<lrc le scn·icc :iun prix proportionnel à sa rareté, c'est-a-dire i un prix toujours· croissant dans une société progressi,·e; les monopoles, en permettant ,lux entrepreneurs de certaines industries concentrées dans leurs mains, soit naturellement, soit artificiellement par des priYilèges ou des co.llitionc;, de fixer la quantité des produits en vue <l'un écart, et de l'écart maximum, du prix de vente sur le prix de revient. Cherchez, en Amérique, les origines des fortunes colossales de milliardaires qui se font en quelques années, vous trouverez des spéculations sur la plusvalue des terrains et des exploitations d'entreprises sans concurrence, le plus souvent les deux opérations combinées. Cherchez bien chez nous, vous trouYerez la même chose. L1 théorie du capital de Marx tombe avec sa théorie de la valeur. Dans une société rationnelle, sans propriété foncicre et sans monopoles, en dehors des faits <le propriété par donation, legs ou héritage, que j'ai expressément résen·és pour la théorie de l'association et de la famille, les capitaux individuels ne peu,·ent résulter que de l'épargne indi,·iduelle, c'est-à-dire d'un excédent des salaires sur la consommation; ils ne sont pas le résultat d'une exaction des entrepreneurs ni sur les propriétaires de serYices producteurs ni sur les acheteurs de produits, puisque les risques de bénéfice et les risques de perte de ces entrepreneurs sont corrélatifs et, réserve faite des inventions et perfectionnements, se balancent en fin de compte. Donc, dans une société rationnelle, il faut se représenter la masse des capitaux qui n'appartiennent pas i l'État comme étant, par petites fractions, entre les mains des travailleurs, sous forme d'actions, d'obligations d'entreprises diverses, et surtout d'actions et d'obligations d'entreprises coopératiYes, ajoutant au bien-être du présent, assurant la sécurité du lendemain, préparant le repos de l'avenir; tout cela, comme il convient, par l'initiative individuelle, sans aucune ingérence de l'État, si ce n'est pour prêter, en cas de besoin, un concours désintéressé et bienveillant. Remarquons qu'alors l'organisation de la production n'est plus subordonnée à celle de la répartition et peut être poursuivie au seul point de vue de l'abondance, de la bonne proportion des produits et de l'égalité du prix de vente au prix de revient, c'est-à-dire au seul point de vue de l'intérêt social, le point de vue de la justice sociale étant hors de cause. En effet, dans Jesystème de Marx, ou les prix ne Yarient pas et n'ont aucune action sur la demande et l'offre, l'État seul, unique producteur, peut savoir ( s'il le peut réellement) de quelles branches de production il doit retirer et vers quelles branches de production il doit acheminer du travail. Alors, le collectivisme industriel est nécessaire. Mais, dans le système de la demande à l'enchère et de l'offre au rabais des produits sur le marché des produits et des services sur le marché des
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