THÉORIE DE LA PROPRIÉTÉ socil'.:té naturelle et obligatoire, ni rien it attendre des sociétés artificielles et facultatives; personne n'est plus malheureux que par la faute de la nature ou par sa propre faute. D'abord, nous n'en sommes pas là ; et la fraternité nous est nécessaire pour y ar'ri\"t:r. Puis, même dans cet état idbl, il y aurait des malheureux : les infirmes, aUXL]Ucls nous devons notre amour, et les c:oupables, auxquels nous devons notre pitit'.:. Je dis que nous les de\·ons, bien entendu, selon la loi morale et non scion la loi sociale, scion la conscience et non scion k code; car la socit'.:tt'.n: e doit pas plus reposer sur Li fratcrnitt'.: que sur l'association, mai, seulement sur la justice. La justice laisse ks hommes sur k pied de l'.'.:galitt'.d: es droits et devoirs, la fratcrnitc: 11011,celle, du moins, qui se traduit par une aide pc:cuniaire. li n'y a plus c:g,tlitt'.:entre l'homme qui fait la charitt'.: et celui qui la reçoit, entre le citoyen qui contribue ,i l'assistance et celui qui y participe. Dites qu'il y aura toujours des riches et des pau\TCS et que la fr,nernité aura toujours :'t s'exercer, soit! ~lais, s'il faut violer la justice pour que la fratcrnitt'.: s'exerce, s'il s'agit Ll'cntrctenir d.rns la socicté des riches et des p.iu\Tcs pour que les uns aient l'occasion de faire Li charitc et les autres de la recevoir, je proteste contre l'intcrYcrsion des principes. Cctt..: charitt'.: d'ailleurs se fera-t-clle? ,·ous la commanderez au besoin. En la comnundant, vous la dctruisez; k co111111u11is1mfra: ternitairc ne resterait méritoir..: qu'.i la condition de rester libre; c'est pourquoi, bien souvent, on entend dire : Cc serait Li l'organisation sociale .i poursuinc, si b nature humaine ctait plus parfaite. On pourrait soutenir que l'homme tel que l'obscn·ation nous le montre, libre et responsable d'abord, ayant ù subir, en premier lieu, au 11011d1e la justice, les consc:- qt!ences bonnes ou mauvaises de son acti\·itc: ou de sa paresse, de sa vertu ou de ses Yiccs, susceptible, en second lieu, d'amour et de sylllpathie, Ycnant, au nom de: la fratcrnitc, au secours des autres hommes, est supcrieur à cet idbl vague et pcut-ètrc contradictoire; car, enfin, le premier dcgrc du sacrifice de soi-mèmc à autrui, cc scr,1it de ne pas accepter le sacrifice d'autrui à soi-même. J\lais, au surplus, et quoi qu'il en soit, nous aYons à prendre l'homme non tel qu'il nous plait de le rèYer, mais tel qu'il nous est donnt'.:, pour en dégager le type. C'est pour celui-ci que nous organisons la soci.:t0. Et Yoilù la personne morale, voil:i l'indiYidu propriétaire de ses facultés personnelles. 6. THEORhtE Il. - Les TERRES soul, de droit 11at11rella, proprielé de l'ÉTAT. En d'autres termes, les terres appartiennent à toutes les personnes en commun, parce que toutes les personnes raisonnables et libres ont le même droit et le même devoir de poursuiwc clics-mêmes leur fin
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