LA REITE SOCIALISTE participants de l'ordre socialiste. Chacun des producteurs, en accroiss,1111 Li puis,,111cc sociale de production par le sacrifice momentané de quelqul's jouissanct:s personnelles, accroitra d'abord pour l'ayenir ces possibilités personnelles de jouissance. En second lieu, il accroitra la pui,s,rnce économique et le bien-être de ceux qui naissent de lui, ou en qni il a mis sa complais,1nce. Enfin, c'est :\ une œune éternelle et ind.:finimt:nt extensible qu'il s'associe, et, à nai dire, cc qui est à craindre d,111s l'ordre socialiste, cc n'est pas une folie du préscnt sacrifiant l';ll'enir ; mais plutôt, par interYallcs, une folie d'aycnir sacrifiant et mortifiant à l'excès le présent. Bien loin que l'humanit.: nou,·elle subordonne l'a,·cnir ,\ la satisfaction exclusiYe ,ks instincts immédiats et bornés, c'est du coté de l'a,·cnir. attirant comme un abime par sa profondeur même et par l'infini de ses promesses, qu'elle pourrait plutôt, comme en un mystique Yertige, perdre l'équilibre. D'autant pins que, pour le capitaliste, l'éternitè et l'infinité du capital a je ne sais quoi d'abstrait et d'extra-humain. Cette richesse, qu'il réscn·c à des croissances illimitées, il ne sait pas, aprcs une ou deux g.:nérations, qui en sera détenteur et quel usage en sera fait. Au contraire, dans le systlme socialiste, l'homme sait que c'est au profit de la nation une et org,rnisée ou mieux encore, dans un a,·cnir prochain, au profit de l'hm11anit.: une et organisée qu'il réscrœ une part de richesse transform.:e en moy,;ns nou\·eaux de production. Cette part, il ne l'ab,rndonne pas, puisque le béncfice lui en rcYient pcrsonnellch1cnt :\ lui et à ses descendant,, mais clic est marquée en même temps d'un caracti:n: de perpétuité et d'humanité. Elle se confond désormais aYec l.t Yic illimit~c: de l'humanité clle-mQmc. Aujourd'hui, le capital doit reYenir .\ dcs indi\·idus, et le capitaliste ne sait pas quels seront, dans un dcmi-si.:clc, ces indi\·idus; il abandonne donc son effort à tous les ricochets a,·cuglcs de la Yic et de la mort; et, ne pouYant donner à son capital, dans la suite des temps, une figure Yivante et pn'.:cise, il en est r.:duit à l'inugincr comme une force impersonnelle et extra-humaine. DL main, au contraire, cc que nous épargnerons tous, en Yue de l'avenir, aura la figure de l'humanité elle-m.:me; et, tandis que l'appropriation indiYiduelle de l:t richesse aboutit, par un juste ch:himent, à l'impersonnalité abstraite et inhumaine du capital, quand la force de production, de richesse et de progrès aura été arraché<: ù l'égo·1sme indi,·idu<:l, clic sera par L\-même toute palpitante de vie et d'humanité. J,1111aisl'homme n'aura été plus puissamment sollicité ,\ sortir de lui pour sc projeter en une humanité indéfiniment progressi\·e, et le pouYoir soci~I aur,1 s,u1s doute pour fonction,:\ certaines heures, de ramener l'hunw1itt'.: au présent commc à son centre d'équilibre, plutôt que de l'en arrach.:r dc force. Au demeurant, si l'on craint encore que les indil'idus, dans l'ordre
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==