402 LA RE\'UE SOCIALISTE toute nature. ;\ous rctrou\'ons ici ks cconomistcs en tant que sociaJistcs-in<li,·i<lualistes; et, <le fait, ils ne sont pas autre chose. Leur prùrn<lu libcralisme n'est qu'un imliYi<lualismc exclusif tout prêt i s'imposer despotiquement si l'occasion s'en présente, comme on l'a pu Yoir cn 1860, lors <lutraité de commerce a,·ec l'Angleterre. D.rns l'ordre historique, le communisme prcccdc l'indi\'i<lualismc. Chez des sociétés Yoisincs de la barbarie, alors que la guerre a tant d'importance, l'attaque et la défense se faisant en cqmmun, il arri\'c naturelkmcnt qu'on ne Yoit d'existence et de sccuritc pour l'indi"idu que dans l'existence et la sécuritc de l'État. De li, la prédominance de l'élément collectif sur l'cli'.:ment indiYiducl. Plus tard, par une rcaction naturelle de l'élément indi,·iduel contre l'élcmcnt collectif (n:action qui s'effectue principalement sous l'influence du dé\'cloppcment de l'acti,·ité industrielle), on en Yicnt, au contraire, i subordonner en quelque sorte l'existence et Li sécuritc de l'État i l'existence et à la sécurité de l'indi,·idu. Quoi qu'il en soit, dans l'ordre scientifique, en présence de ces tendances exclusives, le rôle <le la méthode synthétique est tracé d'ayance : elle doit tendre à trouver la dtstinction qui, en 111ettant en éYidcnce les raisons et les torts des deux doctrines opposées, en permettra la synthcse. Or, la détermination des droits et des <leYoirs respectifs de l'indiYi<lu et de la co111111unautocu de l'État se pose :\ un double point de me : r0 au point de \'UC de l'initiatiYc ou de l'action à exercer respectin:ment soit par l'indi\'idu, soit par la communauté; 2° au point de me tk l.1jouissance ou du profit :\ tirer respcctiYement, soit par l'indi- \'idu, soit par b communauté, des résultats de l'acti,·ité sociale, isolée ou colkcti,·e. Le prc111ier de ces deux problemes se pose ainsi : Quand est-cc que les hommes doiYcnt agir indi,·iduellemcnt ou isolément, c'est-àdirc libre111c11/ ? Quand est-ce qu'ils doivent agir en commun ou collecti\'ement, c'est-à-dire 1111toritaire111ent? C'est là un problemc d'ordr,·; c'est le problème du go11venze111e11t ou de l'organisation politique dt:: l.15ociét1:, le probl.'.:mc de la libertc et de l'autorité. A proprement parkr, le problème de la famille est compris dans le problème du go11ï•cr11m1wt ainsi <léfini; car il ne consiste pas en autre chose qu'à tracer la limite <le la liberté de l'individu et de l'autorité de l'État en matière d'union des sexes et d'éducation des enfants. On en fait un problcme :.\p:irt à cause de son importance. Le second problème se pose ainsi : Quan<l est-cc que les hommes doiYent jouir en commun ou collccti,·cmcnt, c'est-a-dire égale111e11t? Quand e,t-ce qu'ils doiq;nt jouir individuellement ou isolément, c'est-à-dire iuJga/011e11t? C'est là un problcme de justice; c'est le problemc de la propriélé et de l'i111pôl ou de l'organisation économique
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