METHODE DE COXCILIATJO:)I OU DE SY'.\TIIESE .jOI de YUC de l'industrie. C'est !'mile. Et k: point de nie des mC\.!urs?C'e~t l'utile. Et le point de Yuc de la science? C'est encor..: l'milc. Et le point de vue de l'art? C'est toujours l'utile. C\:st en venu de cette ext.::nsion désordonm:c du point de me de l'utile qu'on demande Je nos jours ,'t l'art de nous instruire, à la science de nous moraliser, aux mœurs dc nous enrichir. Ce sont Li des prctentions tyranniques et insoutcnabks. C'est le droit de l'artiste, en présenœ des faits naturels et sociaux, Je n'écouter que son émotion esthétique et d.:: la reproduire sur sa toile ou dans son drame pour nous la faire partager. C'est le droit du saY,1nt de n'obéir de m.:me qu'à s,1con\'Ïction rationnelle ou expérimentak d de la faire passer dans ses théories pour nous y amener a\'cc lui. Un peintre compose un paysage; un mathématicicn erudi<! ks propriétés d'une courl1.::. Que si on leur d.::mamk : « ,\ quoi cda scrYira•t-il? » ils sont fondés ,i ,·ous répondre : « );ous n'cn s,wons rien. Cd.1 est beau; cela .::stvrai. » Et, en effet, l'utilité du tableau, l'utilité du théorèmc cst indirecte. Eh bien, il en est des mC\.!urscomme de la sciencc et de l'art. La justice ne pem manquer de fayoriscr l'intfrêt; et, bien loin que nous soyons condamnés ,i demeurer Llans la misère si nous ne voulons pas renoncer à l'équité, c'est au contraire en refouLint partout l'iniquité que nous atteindrons sùrcment à la richesse. :\lais il n'en fam pas moins chercher la justice pour elle•même. L'utilitarisme, qui la subordonne à l'intérêt, cherche l'unité aux dépcns dc la vérité; il fait une synthèse sans .1nalyse; il ne concilie pas les deux termes, il les fait rentrer l'un dans l'autre; il ne résout p.1s le problémc, il le supprime. SYXTHESE DU cm1m.:x1si1E ET DE L0 1XDl\'lDt:.\LISllE Si, ·pour passer à présent de la question du socialisme cr du libé• ralisme, et d,; la qu,;stion de l'utilitarisme ct du moralisme, à la question du communisme ,;t de l'indiYidualisme, il était encore besoin de citations, cc ne scrait plus à des contemporains comme :\l;\I. Schércr et PréYost-Paradol, ni à des écriYains des générations inum:diatement précédentes comme J .·B. Say ct Bastiat qu'il faudrait s'arrêter; il faudrait remonter jusqu'à Platon et Aristote. L.1 querelle s'est agitée entre ces d,;ux philosophes et elle s'est poursui,·ie sans int.::rruption, du côté du communism.::, jusqu'à B.1beuf, jusqu'.i Cabet et leurs disciples, du côté de l'individualisme, jusqu'à ces socialistes et, mi<:ux encore, jusqu'à ces économistes qui prétendent supprimer l'État, a,·ec le gouvernement qui le représente, et le remplacer par d.::sCompagnies d'assurance auxquelles chacun \'Ïendra s'abonner contré les risques de 26
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