LE ~!YTHE n' ADA~! ET o'E\'E 41 étudiant les mytlics grecs, et Morgan, en obscrYant les mœurs des Peaux-Rouges, ont trouYé que la famille patriarcale aYait été précédée par une forme de famille dans laquelle la femme domine l'homme, dont tous « les désirs se rapportent à clic», scion l'expression biblique. La femme demeure dans sa famille, dans son clan, et c'est l'homme qui quitte ses parents pour aller joindre son <.:pouse. AYant la chute, E\·c est la maitresse, -;, ibn:w,,z, disaient les Spartiates, chez qui aYaient persisté des coutumes de la famille matriarcale; aussi c'est i elle que le tentateur s'adresse; Adam « ob<.:it à la parole d'ÈYc »; elle commande et elle paie double la faute; clic perd son autorité sur l'homme . et elle sera frappée dans son corps par les douleurs de l'enfantement. M. R. Smith trouYc dans le nom d'ÈYe une prcuye de la famille matriarcale; il d<.:riYc Hm.uiua, le nom h<.:brcuxd'È\·e, par une Yariation phon<.:tiquc avec terminaison féminine, du mot bayy, qui primitiYcment désignait la parenté par les femmes. D'.1illeurs, dans la Bible on trouYe d'autres traces de cette forme de famille : - Quand Abraham yeut qu'on aille chercher une femme pour son fils Isaac, son scrYiteur lui fait obscrYer qu'Isaac de\Ta le quitter pour aller habiter dans le pays de sa femme (Gwese, X,.'\.IV, § 5). La femme .de Samson, qui est Philistine, demeure aYec son peuple et Samson Ya la Yisiter (Juges,X\'). De nos jours, M. Duyeyricr a retrouvé chez les Touareg la famille matriarcale parvenue i la dernicre phase de son éYolution. La formation d'È,·e d'une côte J' Adam est placée par anachronisme aYant la chute ; car la crbtion d'un pareil mythe n'est possible que lorsque la. famille patriarcale a supplanté la famille matriarcale, que lorsque la femme _entre dans la demeure du mari, non plus en <.:gale,mais en inférieure, sur qui il a droit de Yie et de mort, ainsi que sur ses enfants ; la loi romaine compare la situation de la femme dans la famille à celle d'une fille, locojiliœ, de sorte que par une fiction légale elle devenait la sœur de ses propres enfants. L'esprit sémite, pour bien marquer l'infériorité de l'épouse, aYait besoin de quelque chose de plus plastique qu'une formule juridique, de même que l'enfant sortait du ventre de sa mère, de même l'épouse deYait proYcnir des flancs de son mari. Mais si l'épouse ne sortait pas du .corps de son époux, elle était extraitede sa bourse: durant la première période du patriarcat, l'homme achetait sa femme, soit par des présents, comme Isaac, soit par des années de servi_tude, comme Jacob. - Homére donne à la jeune fille l'épithéte de à),'fz(Tœow:, trouYcuse de bœufs, parce qu'on la troquait contre des bêtes à cornes; dans plusieurs langues primitives, se fiancer signifie remettre un gage. Le pére de famille ayant le droit de Yie et de mort sur ses enfants, transmettait ce droit à l'acheteur de sa fille, au mari, qui alors possédait sur sa femme le pouYoir d'un p0re, et,
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