LA QUESTION SOCIALE DEVANT LES CORPS ÉLUS 207 L'insolidarité bourgeoise, la négation du deYoir social en haut se complique d'une égale négation en bas. L'indiYidualismc fcroce existe aussi bien chez les possesseurs actuels des gros capitaux que chez les théoriciens et les praticiens de la destruction. Dans les deux cas, nous constatons des manifestations également immorales de cet indiYidualisme absolu, qui est la caractéristique de la société bourgeoise, qui sort théoriquement du laisser-faire,laisser-passer de l'école économique •de Manchester. Ces tendances représentent l'antithése absolue de la doctrine socialiste, qui s'exprime au plus haut point de généralisation possible par l'idée de solidarité ou de solidarisme. Non, l'indiYidu n'est point le centre social, le je ne sais trop quoi d'absolu, qui ne doit rien à personne, qui, bourgeois, a le droit de pousser l'égoïsme jusqu'à l'extrême dûrcté, qui, pauvre dcshfrité ou aigri par le malheur, a le droit de s'armer du fer ou de la bombe. Le sentiment si nécessaire de la solidarité sociale et du deYoir social a disparu des bas-fonds sociaux dans lesquels s'agitent les criminels conspirateurs de l'anarchisme et de la soi-disant haute société, ou se continue la fête insouciante de ceux qui sont nés pour jouir. C'est donc un mal moral, comme l'a dit M. Brisson, qui est la cause productrice de l'anarchisme; et nous ajouterons que cc mal moral ne peut être guéri que par le socialisme, amenant avec lui une rénovation du sentiment de la solidarité humaine. Les sociétés ne vivent et ne se maintiennent que par la Yictoire incessante du sentiment de la solidarité sur l'égoïsme individualiste. Les bourgeois et les anarchistes retracent à nos yeux un chapitre de ce que M. Letourneau appellerait de la prébistoirevivante, car les sociétés primitives, sorties à peine de l'animalité, ont eu de ces rheils d'indiYidualisme destructeur; à ce point de vue comme à tant d'autres, nous sommes ramenés à l'inévitable conclusion : La doctrine socialiste seule apporte au monde civilisé le salut et la paix. Seule elle représente l'avenir contre le passé, la santé aprés la maladie, l'ordre moral succédant au désordre moral ; mais à cette cure sociale, il y a une condition préalable et J1écessaire, c'est que l'ordre economique aura été réformé, c'est que la production sociale, harmonique, solidarisée, aura été substituée au désordre de la production individuelle et que la loi de solidarité, s'appliquant surtout à l'équitable distribution des produits du tranil, n'aura laissé aucun intérêt en souffrance et par conséquent aucune âme en proie à la colère mauvaise. On nous dira que nous prêchons dans le désert. C'est le sort habituel des sages de tous les temps. Demander aux égoïsmes aveugles de désarmer et de consentir à quelque nuit du 4 août, demander aux fanatiques de renoncer à leur propagande de ruines et de sang, c'est peut-être une naïveté. Mais, quoi qu'il adYienne dans l'aYenir, le fon-
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