650 LA RE\'UE SOCIALISTE s'est-il formé? Quel est son mécanisme? oü n-t-il? et les expropriations succcssiYcs qu'il opere aux dépens du traYail libre n'aboutirontclics pas à l'expropriation finale des cxpropriatcurs? Tu es exclue de la propriété; mais les formes de la propriété sont-clics immuables? L'histoire n'est-elle pas une éYolution incessante? et apres aYoir dissocié, par le capitalisme, le traYail et la propriété, ne les réunirat-clle pas à nouYcau en une plus Yastc et plus ferme synthesc? Ainsi c'est sur clics-mêmes que les foules misérables et dépendantes sont appelécs à réfléchir: c'est sur leur miserc même et sur leur dépendance. Elles ne sont plus l'inerte matiérc pétrie par tous les éYéncmcnts, par toutes les dominations : clics nulcnt connaître la loi même des é,·éncmcnts qui les subordonnent, l'origine, les serYiccs transitoires, la légitimité caduque, le mécanisme et l'usure des puissances qui les oppriment. Elles ne sont plus roulées comme un caillou par la force de l'histoire; clics en comprennent le cours dans le passé, clics en pressentent le cours dans l'aYcnir, et ainsi, scion la Yicille maxime stoïcienne, qu'en comprenant le destin on l'abolit, le prolétariat, jusque dans sa scrYitudc présente, est libre, puisqu'il la comprend, puisqu'il en sait l'origine et qu'il en marque la fin. Il est libéré d'ayancc par la pensée socialiste. Et cette pensée ne lui est point une pensée étrangcrc, une pensée d'emprunt. Elle sort de sa Yic même: et clic en est la formule. Il n'y a pas un seul incident de son existence quotidienne qui ne soit un appel à la réflexion, un commentaire de l'idée une fois comprise. Les forces colossales de l'histoire en mouYcment, il les sent sur lui et en lui, et il a par là un sens historique beaucoup plus profond et YiYant que celui de la bourgeoisie, immobilisée deYant l'idole capitaliste comme dc\'ant l'immuable figure du droit. C'est ce que l'éducation Yraimcnt socialiste a de nouYeau pour le peuple: la pensée se confondant a\'ec la Yic même. Certes, l'élite du peuple a toujours eu de magnifiques échappées de curiosité. Il y a parmi les traYaillcurs des hommes qui d'autant plus Yculcnt saYoir, et saYoir tout, que leur condition économique, leur existence presque machinale semble leur refus.cr le saYoir. Ils \'CUient même, comme pour se dépayser, saYoir cc qui est le plus éloigné et des siécles présents et de leur condition propre. Et il en est qui parYienncnt à organiser, à systématiser ces connaissances fiéHcuscment acquises. l\1alon en est un glorieux exemple. Mais combien de fois, dans ces sortes de Yoyagcs aYcnturcux dans tous les chemins de l'histoire, ou même en pleine métaphysique et en pleine idéologie, s'égarent-ils et s'éblouissent-ils eux-mêmes! Combien de fois rappo11ent-ils de ces lectures teméraircs des pensées confuses et ambitieuses! Et surtout, dans cette sorte de science improYiséc et presomptucusc, ils n'ont pas l'air d'être
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