LA IŒVUE SOCIALiSTf. toujours attribuer la production des phénomen.es à l'intervention d'un élément anthropomorphe quelconque, conscience. ·:olonté, raison, etc., car cet élément psychique, quand il existe. n'est que postérieur et résulte de la répercussion du phénomène lui-même dans la conscience, qui l'enregistre, le compare, et en prend connaissance en tant que fait accompli ou en tant que fait en rapport avec d'autres. Il suffit de transporter cette remarque dans le domaine intime de notre conscience morale pour sentir qu'en effet nous sommes portés à faire tel acte moral parce que nous lè sentons en conformité avec l'ensemble de faits que nous appelons moraux et parce que nous sentons qu'il doit produire un effet bon, juste, utile, qualiÏlé moral. Ill LOIS ORGANIQUES DE LA SOCIABILITÉ Après c...que nous avons dit sur l'origine et la nature sensitive de la sociabilité, après avoir montré qu'elle est la résultante de la détermination, dans chaque membre d'une société, des impressions qu'il reçoit de ses scmbbbles, il serait superflu d'insister pour établir que la condition fondamentale de la sociabilité est, pour chaque être social, de différencier tout ce qui concerne ses rapports avec ses semblables du restant du monde phénoménal. Par conséquent. la sociabilité doit nous offrir un nombre de correspondances sociales ou manifestations en rapport avec la multiplication des relations entre les sociétaires. Dox ces déterminations de sociabilité doivent nécessairement se différc:1eier, se sérier et se grouper sui\·ant leurs caractères et les conditions q Lti leur donnent naissance. Nous pouvons dire que la sociabilité est la résultante de la répétition des mêmes genres d'actions et de réactions entre des êtres semblables, est proportionnelle à l'intensité des déterminations qui en découlent et tend d'autant plus à s'organiser que les relations sociales offrent plus d'identité et de persistance dans leurs répétitions. Voilà pourquoi nous trou\'Ons des faits de sociabilité tout à fait organisés chez les êtres qui vivent toujours ensemble et dans les mêmes conditions. et aussi pourquoi la scciabilité peut nous paraître plus profondément organisée chez certains animaux que chez l'homme, par exemple chez les fourmis, les abeilles et les termites, précisément en raison de cette Yéritable fixation des rapports sociaux par l'organisation que nous appelons instinct, tandis que chez les hommes. grâce à la plasticité et ~)erfcctibilité plus gr,,ndes, nous constatons une variabilité plus fréquente et nous employons plutôt l'expression de coutume. d'usage, de civilisation et de moralité.
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