qo LA REVUE SOCIAI.ISTE nérale, comme je \'ai dit ailleurs (1), le fort faisant soufTrir et dé\'orant le faible, la \'i..: s..: nourrissant de l'entredéYorcment universel. Mais en \'ain et non moins vaineme1,t encore, établiraient-ils que l'iniquité et la douL.:ur sont partout, k Géni~ de la \·ic ne désarm,., pas. ne désarmera jamais. La \'ie universelle quand il y va de son existence mème. a fort pc~1souci d~s abstractions philosophiques. Pourtant combien sont poignantes les réalités qui confirment. les argument:, p..:s::-imi:·t.!s ! Insondables sont les abimes de la souffrance physiologique et ils sont presque égalés en horreur par la douleur morale qui git u1 nous. toujours pïète à déborder, à submerger nos ùmes et ~l corïetkr n(>Scœurs au moindre heurt de faits qui. généralement, n~ dip.:ndent p:is de nous. A ces inépui..,abL?s fonds d'amertume dont l'origine est dans les condition.., m1:mè Lie l'ètre, s'ajoute l'inumérab\c essaim des iniquités sociales - or l'homme pour une part est !"artisan de son propre malheur - C,! qui k fait à la fois la victime de la N,1t11rc et de la Société, de la crudle nature des choses et des iniques institutions qu'il s·est donné \.,li qu'il ~;ubit. Mais du fait qu'une parti~ cl..:! ces maux Yenaient de l11i. dérivait pour lï1cmm~ l'invincible espérance. seule restée au fond d.: la boite de Pandore, quand tous les maux eurent envahi la t~rr~, selon la touchante légende païenne. C'est pourquoi, dans ses plus atrcces jours, l'Humanité S..:! refuse de s'abandonner et que sans jarna1.; y faillir. au fameux dilemme du Hamlet de Shakspeare l'instinct uni\·ersd s·l.'st toujours prononcé énergiquèment pour l'affirmative : Eire.' C'est qu~ si lam~ntables que soient les conditions \'itaks, el!es sont amdiorabks et que. par suite, l'amour de la \'ic a pour coro!lair--: la lutte pour k rni~u:;: ~trc: la recherche du bonheur. L'espt'.rance 11·__.sptas illusoire, l'histoire nous ens..:igne que œttc lutte et c-.tt_; r-:-chl.'ïche ne sont p0.s vain~s, que p,,rtout et toujours la Yictoi,c est aux optimist~s peuples ou indi\·idus et que par exern pk le triorn rh0 de la Ré\·olution n'a pas d •autre explication. L'instinct uni\'-.:r:,el a donc rë.ison d'engager partout la lutte pour l'amélioration cl~ la Yi--:: il y a plus de philosophie dans c_; concept que dans les incit.1tions r~::-ignécs comme celle de Montaif?:ne qui, d~couragé par les cruautés et les folies religieuses de sont temps, prêchait l'inaction à s.?s conk:11porains sous ces termes \'Oilés: "Notre \'cillée est plus endorn1:_ que le dormir, notre sagesse moins sage que la folie; no.,; SOl1(-:1.':~ \'~tknt mieux que nos discours "· Non. 6 cont.:m platif prudent! le f., r 1timtc n •es-t pas supérieur à l'action créaüic~ et amélioratrice. ,< Au commencement était l'action "
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