214 LA REVUE SOCIALISTE L·homme possède, avons-nous dit, des facultés intellectuelles et des aptitudes industrielles, artistiques et scientifiques. Il éprouve le besoin de les exercer, comme il ressent le besoin d'exercer ses muscles et de donner du mouvement à ses membres et à tout son organisme. ?\lais, si l'homme ressent nécessairement le besoin d'agir, on conçoit tout d'abord qu'il ne marche pas sans but pas plus qu'il ne pense sans motifa. Or le but et le motif de ses actions, l'homme les a naturellement dans la satisfaction de ses besoins, de ses mobiles d'impulsions, de ses instincts et de ses sentiments, autrement dit de ses passions, dont nous avons présenté le sommaire. Voilà donc l'homme, dans l'unité complexe et multiple de son être. Et voilà l'agent d'activité supérieure dont il s'agit de déterminer la fonction, en recherchant l'emploi normal de ses facultés, ou forces vitales. ' Le problème est posé. L'énoncé suffit pour mettre en relief les difficultés de sa solution. Nous avons devant nous, non pas une chose simple comme une roue, ou une créature vivante dont les facultés sont très limitées, comme un cheval. L'être que nous venons d'examiner a un double aspect. C'est un individu sociable, ne pouvant vivre et donner d'expansion à ses forces qu'au milieu de ses semblables. L'homme à deux faces : il est individu et il est espèce. Pour le connaître, comme pour l'utiliser, on est forcé de l'envisager sous ses deux faces, de le prendre sous son double aspect, social et individuel. Cette condition fondamentale ajoute beaucoup à la difficulté. Nous sommes en présence d'un être instinctif, sentimental, intelligent, pourvu d'aptitudes industrielles, artistiques et scientiques, ceci est déjà tràs complexe. Eh bien, il faut encore que nous prenions garde et tenions grand compte de la portion d'humanité, de la part de sociabilité qu'il porte en lui-même. Autrement nous le mutilerions, nous l'aurions étendu sur un lit de Procuste. IV. - L'J<~VOLUTION HUMAINE ET LE TRAVAIL ATTRAYANT_ Comment faire? et par où commencer? Certes, il y a de quoi se trouver embarrassé, et c'est sans cloute le cas du lecteur. Carnous ne voulons pas mutiler la nature humaine ; nous voulons la considérer dans toute sa puissance et toute sa beauté. C'est l'intérêt
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