REYUE DES LIVRES 5)7 REVUEDES LIVRES Études pénales et sociales, par '.farde. - Bibliothèque de criminofogie. Un rolume in-8, de 460 pages.-Editeurs: Storck, à Lyon, et Masson, à Paris. - 1892. M. Tarde, que nos lecteurs connaissent bien et qui s'est rapidement acquis une très juste notoriété parmi les philosophes contemporains et surtout parmi ceux d'entre les philosophes à qui la Sociologie doit le plus, vient de réunir en un beau rolnme un certain nombre d'articles extraits de diverses publications périodiques, la Revue Philosophique, la Revue des Deux-Mondes, les Archives de l' Anthropologie criminelle, la R11vueScientifique. Des questions très diverses mais qui toutes touchent soit à la science des sociétés soit à la Science pénale et la Criminologie (qui ne constituent évidemment qu'une partie et certainement pas la moins intéressante ni la moins poignante de la sociologie), sont traitées dans cet ouvrage arec une ver1•e de style, une abondance et un~ originalité de l'Ues qui, de la par·t de l'auteur des : Lois de l'imitation et de la Philosophie pénale, n'étonne1·ont personne, Les trois chapitres consacrés au duel, qui ne tiennent pas moins de 83 pages, forment un l'éritable traité du duel, considéré dans son passé, dans son présent, dans ses causes et aussi dans les remêdes qu'il conviendrait de tenter pour la guérison de cette aberration aussi absurde que barbare. Cette coutume. chère à certains journalistes qui ont plus d'<'scrime que d'idées ou de rnleur morale, n'est probablement pas· autre chose que la survivan.ce d'une politique supersticieusè du Moyen-âge. car les anciens ne connaissent point le combat" singulie1· engagé pour renger les injures purement individuelles. Chez les Germains il existait d'après Tacite quelque chose d'analogue; on pratiquait le duel divinatoire. AYant d'engager un combat on fah,ait battre un guerrier quelconque avec un prisonnier ennemi. D'après l'issue de cette rencontre, on augurait bien ou -mal de la tentative projetée. De là vint plus tard Je duel judiciail·e, le jugement de Dieu. Les deux plai-
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