16 LA REVUE SOCIALISTE absolu. En elle le contrat primitif et le pacte social acquièrent leur maximum de force et de puissance effective. Par elle « l'état de nature» disparait absolument; il est déraciné. ParellE>seulement les nations pourront, comme tous les citoyens, sortir de l'état de nature dans lequel elles sont encore plongées, même en temps de paix, parce qu'en faveur de cette paix il n'existe ni règle, ni sanction universellement acceptées. Lorsque toutes les nations seront parvenues à la forme républicaine et que ces républiques se seront fédérées entr'elles par une alliance éternelle, alors seulement luira la paix universelle. En lisant et en méditant Kant, on le prendrait presque pour un philosophe français plein de l'esprit révolutionnaire et se fiant uniquement à la liberté. Mais voilà.que réapparait le type de l'Etat qui répugne le plns ù la philosophie française. Le contrat constitutif de l'Elat existe dans la raison, mois non dans le temps. Ils se méprennent ceux qui se moquent du contrat primitif, dont a di serté Rous~eau,comme si Rousseau avait ditqu'il fut un époque où les hommes abandonnant rétat de nature élaborèrent et conclurent un pacte social. Théoriquement mais non historiquement le contrat est à l'origine de l'Etat. En effet aucun homme n·a pu aliéner une parcelle de sa liberté naturelle, si ce n'est par un quasi assentiment tacite. D'où résulte la conséquence que tous les pouvoirs, par cela même qu'ils existent, s'appuient sur la hase dissimulée du contrat. - Lorsque les Français mettent volontiers en regard le droit et le fait, et qu'ils s'efforcent, même au prix de changements violents, de conformer les faits et les choses 1:1. un certain idéal de droit parfait, Kant reconnait dans le fait lui-même, parce qn'il est un fait, une certaine forme de droit. Il n·est aucun pouvoir sur tHrc, quel qu'il soit, qui ne découle du peuple comme de sa source naturelle; par conséquent tout pouvoir, quel qu'il soit, est lé~itime par certains cotés. Quand plus tard Hegel dira: Tout ce qui est réel est rationnel, tout ce qui est rationnel est réel; il ne diffère pas autant du grand et noble Kant, que pourraient le faire croire les premières apparences. C'est pourquoi la rébellion contre les pouvoirs existants est toujours et partout un crime. Puisque matériellement et moralement la puissance dirigeante tire en quelque sorte son origine du peuple,c'est-à-dire du pouvoir législatif, cette puissance dirigeante est le peuple lui-même; donc lorsque le peuple s'insurge contr'elle, il s'attaque et sr détruit lui-même par une horrible contradiction; toute rébellion est comparable à un suiciùe. Quand les peuples mettent à mort leur roi, qu'il
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