lGO LA REVUE SOCIALISTE Comment le sociali me ('St-il issu de la philosophie hégélienne'! A la vérité, Hegel a esquissé dans la société civile ce que l'on appellE>socialisme d'Etat: et du m1\me coup il a donné force et vie aux corporations qui, réunies entre elles, aboutiraient rapidement au collectivisme. Il n'a pas précisément r0commandé le collectivisme en fixant la propriété dans la sphère <lu particularisme et de l'individualisme. Mais le premier il a comparé l'Etat à un organisme, ce qui a été pour le socialisme un puissant argument en faveur de l'adoption pour les biens d'une forme organique unitaire. Ensuite Hegel 11'a placé la liberté vraie et complète, ni dans l'individualité de la personne, lï:,;olement de l'individu, ni dans le prétendu libre-arbitre, mais dans l'universalité et dans l'Etat de façon à ce que l'Etat sent soi L la liberté parfaite; or cela e t presque du socialisme. Puis, lorsqu'il a mis l'Etat au-dessus de la société civile et comme au-dessus de l'union extérieure apparente des citoyens, lorsqu'il a dt'.·claré qu'en l'Etat étaient incluses la véritable religion. la Yéritablc philosophie, il a poussé les hommes à soumettre toute leur Yie. c·est-à-dire mème leur.-, biens, à l'unité, à la loi, ,'t la rai:,;011 divine de l'Etat. Voilà les appuis que le socialisme allcma11u a empruntés ,'t la philosophir hégélienne dn Droit. Pris dans son ensemble, l'hpgélianisme a favori ·é le soC'iali me allemand non seulement par sa philosophie du droit <'t <l<' l'Etat, mais encore par toute sa dialectique. De la <lesrript.ion hégélienne des différents aspects, des divers moments de la marche progressive de l'Idée et de l'Absolu, nous concluons aisément qtïe Jans le monde aucune forme de l'ldée, aucun moment de l'Absolu ne suffisent à eux-mêmes et ne valent pour l'éternité. Les écouomi tes officiels considèrent volontiers le capital, le travail, le salariat, comme des catégories économiques étl'rnelles. Marx, au contraire, montre l'intime pénétration de la dialectique dans l'économie politique; la fatalité du prog-rt'.•s change nécessairement les rapports des choses et des iuées; rien n'est éternel si ce n'est la loi de la dialectique elle-ml\mf'. - La société contemporaine, bien loin qu'elle soit un solide et immuable cristal, est un organisme susceptible de toutes sortrs de transformations et toujours avide de nouvelles formC's. n Die üetzige Gesellschaft ist kE:in fester Krystall, sondern ein umwandlung begritfener organismus >1. Aujourd'hui tous l<'s hommes, même ceux qui bénéficient de l'ordre présent, commencent à sentir et à percevoir que la chose économique est soumise à l'inéluctable loi des transformations néce·saircs. <'t que les fondements qui semblaient <'.•Lernels 'écroulent Ji<'II ù, peu. Cette inquiétude générale est le signe précurseur de l'a vè-
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