561 LA REVUE SOCIALISTE ble tout ce qui ne rentre pas dans le plan qu'il a rèvé et qui voudrait porter dans tous les esprits et dans tous les cœurs, l'horreur et lemépris qu'il manifeste partout contre tous les gouvernements du monde, et le désir furieux de les renverser. « Enfin, nous ne pouvons pas nous cacher que ces abominables. folies sont devenues des dogmes révolutionnaires et qu'on est fort loin d'y renoncer. » La Harpe était surtout exaspéré par la partie philosophique du livre qui ne laisse pas pierre sur pierre de la morale ancienne et où Morelly démontre que le mal moral provient surtout, en même temps que de l'ignorance et des progrès de l'oppression, des iniquités sociales, et notamment de l'esprit de propriété. li faut bien reconnaitre que le novateur est catégorique sur ce point : « L'esprit de propriété et d'intérèt dispose chaque individu à immoler à son bonheur l'espèce entière; que la propriété est la cause générale et permanente de toutes les discordes, de tous les maux, de tous les crimes. » Morelly n'est pas plus tendre pour la vieille morale: (< Il est surprenant, pour ne pas dire prodigieux, de voir combien. notre morale, à peu près la mème chez toutes les nations, nous débite d'absurdités sous le nom de principes et de maximes incontestables. Cette science qui devrait être aussi simple, aussi évidente dans ses. premiers atomes et leurs conséquences, que les mathématiques ellesmêmes, est défigurée par tant d'idées vagues et compliquées, par tant d'opinions qui supposent le faux, qu'il semble presque impossible à l'esprit humain de sortir de ce chaos. il s'accoutume à se persuader ce qu'il n'a pas la force d'examiner. En effet, il est des millions de propositions qui passent pour certaines, d'après lesquelles on argumente éternellement. Voilà lespréjugés. » Après avoir ainsi marqué la dépendance du mal moral et du mal social, l'auteur du Code de la nature se demande quelle serait l'organisation sociale la plus propre à empêcher l'homme d'être, en même temps que malheureux, dépravé et méchant. C'est selon lui « Une (( Société où l'homme, exempt des craintes de l'indigence, n'aurait » qu'un seul objet de ses espérances, un seul motif de ses actions ~ << le bie11 co1111111111. » De cette Société solidariste ou communiste, Morelly trace un plan pétaillé, dont nous ne pouvons donner qu'une idée très imparfaite en style de programme: Propriété commune de la terre. Organisation sociale du travail et usages communs des productions dans la mesure des ressources générales. Le travail devra être organisé de telle façon, d'être rendu attrayant (cette idée, déjà émise par Thomas More, sera plus tard popularisée par Fourier.)
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