CO:-iCEPTIO:-- F.XP~;RDIE:>TALE DE LA VIE 511 la seule réalité que nous connaissons et pouvons connaitre c'est le fait de la détermination des choses en nous-mêmes, c'est-à-dire leur objectivité non leur substantialité. Ainsi la vie ne peut nous être connue ni connaissable qu'autant qu'elle peut se déterminer dans notre connaissance et elle ne peut le faire que par ce qui nous la rend perceptible, différenciable de ce qui n'est pas elle, c'est-à-dire par ce que nous appelons ses propriétés caractérisqucs.De là l'impossibilité de définir,de caractériser, de connaitre. de concevoir la vie autrement que par les diverses façons dont elle est perceptible, cognoscible. Ce qui, du reste, est tout à fait conforme à ce fait d'observation que nos idées sur la vie se modifient parallèlement à la connaissance que nous en acquérons, d'où il suit que notre conception de la vie ne peut être que la généralisation la plus adéquate possible de l'ensemble de nos connaissances de tout ce qui a trait à la vie, au lieu de s'égarer dans l'inconcevabilité de ce que peut ètre la vie << en soi >>. Bien que l'inanité en soit amplement démontrée, cette sorte de spéculation ontologique est encore tellement ancrée au fond de nos habitudes de penser qu'il faut nous garder de la négliger; car, au fond 'c'est toujours elle qui se redresse, souvent à notre insu, devant les conquêtes de la science, pour nous en obnubiler la compréhension complète. C'est une illusion de croire que la démonstration scientifique suffit pour entrainer la conviction et redresser nos idées toutes faites.Quand nous croyons avoir chassé le fantôme métaphysique, nous le retrouvons au fond sous une forme ou sous une autre, le plus génélement sous la forme de l'idée vague, confuse mais indéracinable qu'une chose ne peut exister sans avoir une base, un substratum, une substance. Nous confondons ainsi l'objectivité avec la subs/antialilé des choses. L'objectivité suppose et implique l'existence du monde objectif indépendamment du fait de notre perception, contrairement à l'erreur de Berkeley, mais l'objectivité est essentiellement expérimentale et se distingue profondément de la substantialité. L'objectivité, en effet, ne peut consister qu'en un rapport, et non en une entité, en une substance, puisqu'elle suppose et implique la perception,et que celle-ci ne peut se concevoir en dehors d'une différenciation; d'où il résulte qu'il y aurait contradiction à supposer que nous pouvons percevoir une chose absolument simple, une chose « en soi ». Or tout ce que nous savons du monde objectif se réduit précisément, par l'analyse, à de simples notions de rapports, à de simples différences : Nulle part la science n'aboutit à la notion de la chose absolument simple, ayant une existence « en soi et par soi ». Toute connaissance suppose bien un objet connu et un sujet qui connaît; mais l'objet connu ne peut être connu qu'autant qu'il est différenciable, c'est-à-dire qu'il ne peut être connu ,, en lui-même >>, indépendamment de tout rapport, de toute relation, de toute différence avec un autre. De là l'impossibilité de
RkJQdWJsaXNoZXIy MTExMDY2NQ==